شبکه اطلاع رسانی کاسب امین

نظرسنجی

به عملکرد مدیران جهاد کشاورزی گلستان چه نمره ای می دهید؟

عالی - 25%
خوب - 0%
متوسط - 0%
ضعیف - 75%
هیچکدام - 0%

4

سرویس اقتصادی :: بودجه 93 تقدیم مجلس شد و بودجه ی بخش های مختلفی اعم از برخی مناطق یا وزارتخانه ها و نهادها مورد اعتراض متولیان و کارشناسان بخشها قرار گرفت، اما بحث افزایش کمتر از تورمی حقوق کارمندان، تخلف و اشتباهی است که از دولت های نهم و دهم شروع شد و دولت آقای روحانی نیز قصد ادامه ی آن را دارد. متأسفانه برخلاف نص قانون که حقوق هر سال کارمندان را متناسب با نرخ تورم سال قبل معرفی می کند، همچنان دولت یازدهم در حالی که خودش تورم سال 92 را 35 درصد هدف گذاری کرده است، نرخ افزایش حقوق کارمندان را حدود 18 درصد اعلام می کند و این در حالی است که این نرخ وقتی در فرمول های حقوق و دستمزد قرار می گیرد تنها حدود 10 درصد افزایش واقعی را در حقوق کارمندان ایجاد می کند.

این شیوه افزایش حقوق در حالی صورت می گیرد که به غیر از طبقه کارگر و کارمند که تورم هر سال، در حقوق سال بعدِ ایشان اعمال می شود، سایر شاغلین همگام با تورم، نسبت به افزایش حقوق و دستمزد خود و بعضاً بیش از آن اقدام می کنند. مسئله وقتی بغرنج تر می شود که بدانیم این رویه همانطوری که در مقدمه عرض شد، حدود 8 سال است که ادامه یافته است و در این مدت عملاً باتوجه به کاهش قدرت خرید سالانه ای که برای کارمندان رخ داده است عملاً کارمندان از طبقات متوسط به طبقات زیر خط فقر میل کرده اند و ادامه ی این رویه تنها باعث شده است تا خانواده های کارمندان در تأمین نیازهای اولیه و ضروری غذایی و آموزشی با مشکل مواجه شود..

حالا این وضعیت حقوق و دستمزد کارمندان را اگر در کنار اذعان وزیر محترم کار در خصوص احتمال تغییر نظام تعیین دستمزد سالانه کارگران بگذاریم که قرار است به جای این که نرخ افزایش حقوق کارگران متناسب با نرخ تورم تعیین شود، آن را بر اساس ترکیبی از چند شاخص تعریف می کنند، به این نتیجه می رسیم که قدرت خرید کارگران نیز عملاً در دستور کاهش قرار گرفته است.

با توجه به برنامه دولت در عدم کاهش متناسب با نرخ تورم و اهمالی که در تمام این سال ها از سوی مجلس رخ داده است، به نظر می رسد امسال نیز این برنامه ی غیرقانونی عملیاتی گردیده و بازهم قدرت خرید کارمندان و کارگران کاهش یابد. در توجیه این مسئله دو دلیل ممکن است مطرح شود، یکی این که شرایط اقتصادی سخت است و با کمبود بودجه مواجهیم و دیگری این که افزایش حقوق برای حقوق بگیران موجب افزایش نقدینگی و تورم می گردد، که با توجه به روندی که در این سالها وجود داشته است به نظر می رسد توجیه دوم دلیل اصلی این بدعت در افزایش حقوق کارمندان و کارگران باشد.

اما چاره چیست؟ باید دولت و مجلس را به این نکته توجه داد که تنها راه منطقی و قانونی برای عدم افزایش حقوق کارمندان و کارگران، ثابت نگاه داشتن قیمتها است و به هر میزان که دولت در کنترل هزینه ها ضعیف عمل کند باید به همان میزان از حقوق بگیران در جبران این هزینه ها حمایت نماید. دولت و مجلس باید توجه کنند که قانون، حداقل افزایش حقوقی که برای حقوق بگیران تعیین کرده، متناسب با نرخ تورم است تا کارمندان و کارگران فقیرتر نشوند و اگر دولت ها افزایش حقوقی بیش از نرخ تورم را در توان ندارند، ملزم به اعمال نرخ رشد تورم در افزایش حقوق کارمندان و کارگران به عنوان یک حداقل هستند؛ دولت و مجلس باید توجه کنند که بخشی از مهمترین وظایف حکومت، همین حفظ معیشت خانواده است و نمی تواند در ازای تورم 35 درصدی تنها 18 درصد حقوق کارمندان را افزایش دهند.

بحث دیگر این که دولت و مجلس بدانند که وقتی قدرت خرید کارمندان نسبت به سال قبل کاهش می یابد، کارمندان ناگریز به فعالیت در چند شغل می شوند و این مسئله باعث می شود فرصت های شغلی جدید به جای این که به جوانان بیکار برسد به کارمندان و کارگران تعلق یابد و دولت چند ده برابر میزان صرفه جویی که در عدم افزایش قانونی حقوق کارگران و کارمندان کسب می کند را برای تأمین هر شغل برای یک بیکار باید صرف کند. در واقع این سیستم افزایش حقوق نه تنها باعث تضعیف بنیان های نهاد خانواده ها و کاهش بهره وری نیروی کار می شود، بلکه باعث می شود تا تلاش های دولت ها در افزایش اشتغال با مشکل مواجه شود و دولت ها نتوانند فرصتهای شغلی جدید را به جوانان بیکار برساند. دولت و مجلس اگر بتوانند تعداد کارمندان و کارگرانی را که به مسافرکشی می پردازند را محاسبه کنند متوجه می شوند فقط در همین یک مقوله (یعنی مسافرکشی) چه ظرفیتِ اشتغالی قرار دارد و این در حالی است که پتانسیل های دیگری در بخش های فروشندگی، مغازه داری، اشتغال بازنشسته ها و ...وجود دارد که آنها نیز به جوانان بیکار نمی رسد، تا کارمندان، کارگران و بازنشسته ها بتوانند با اشتغال خسته کننده در چند شغل بتوانند نیازهای خانوار را تأمین کنند.

بحث دیگری که در نتیجه ی این کاهش توان اقتصادی کارمندان و کارگران در کنار کاهش انگیزه و بهره وری نیروی کار رخ می دهد افزایش مفاسد اداری است، بخواهیم یا نخواهیم، کسانی که معاش شان در خطر باشد احتمال بروز فساد و گناه نیز در آنها تشدید می گردد که همین مفاسد بعضاً هزینه های زیادی را به دولت و جامعه وارد می کند که مجموع عوامل و هزینه های اهمال دولت و مجلس در افزایش قانونی حقوق کارمندان و کارگران به مراتب بیش از هزینه ی افزایش حقوق کارمندان و کارگران به نظر می رسد.

نویسنده : سیاوش آقا جانی

2
سرویس اقتصادی :: به احتمال زیاد وقتی اوضاع اقتصاد این قدر خراب باشد، کسی پول کافی برای راه‌اندازی یک کسب و کار بزرگ ندارد. اگر تخصص مطابق نظر ادارات و شرکت‌های بزرگ را هم نداشته باشید چه به سر ایده‌های خوب ما می‌آید؟
 
کارشناسان از تحریم اقتصادی یا مشکل مدیریتی می‌گویند و آمارها خبر خوبی نمی‌دهند. چه اهمیتی دارد وقتی پای ایده خوبی در میان باشد؟ مایکروسافت، اپل و بسیاری از موفقترین شرکتهای معتبر دنیا که آنها را تحسین می‌کنیم در سیاه ترین وضعیت اقتصادی راه‌اندازی شده‌اند.
به کارشناسان و آمارها توجه کنیم اما مقهور آنها نشویم و ما را نترسانند
اگر فکر کنید چون اوضاع اقتصادی بد است شما هم موفق نمی‌شوید، درست همان اشتباهی را می‌کنید که کسی در اوج رونق اقتصادی به این بیاندیشد که هر کاری بکند با استقبال مشتری مواجه می‌شود. حباب اقتصادی همان قدر کارآفرین را گول می‌زند که شرایط بد اقتصادی. 
نیازهای آینده را پیش‌بینی کن، بازار خوب می‌شود
در بازار هدف که می‌تواند جهانی یا محلی باشد نیازهایی وجود دارد که از نان شب واجب‌تر است و حتا شاید مخاطبان شما هنوز از آنها سر در نیاورند اما در صورت عرضه استقبال خواهند کرد. زمانی که اپل آغاز به ساخت تبلت کرد، کسی هنوز نیازمند به آن نشده بود. 
اگر می‌خواهید شانس موفقیت استارتاپ خود را افزایش داده باشید باید بیشتر درباره وضعیت بازار، نیازهای بازار هدف، روش تامین نیازهای آن‌ها و نیازهایی که در آینده پیش خواهد آمد فکر کنید. آن‌ها را در آیینه آمار نبینید بلکه در آینه واقعی‌تری دنبالشان بگردید. یش‌بینی نیازهای آینده مهم تر از تامین نیازهای امروز است. 
اقتصاد مال ماست
اشتباه نکنید، این به معنای نادیده گرفتن اقتصاد نیست. هم مشتریان و هم سرمایه‌گذاران در وضعیت نه چندان مناسب، پول هنگفت بی حساب و کتابی هزینه نمی‌کنند. شاید  آرزوی راه‌اندازی یک کافی‌شاپ یا رستوران را داشته باشید اما فعلاُ کار روی یک سایت اینترنتی که ایده شما را دنبال می‌کند هم کم‌ هزینه‌تر و هم به صرفه تر است. با راه‌اندازی یک سایت اینترنتی موفق و درآمدزا می‌توانید یک قدم به خریدن رستوران یا تاسیس کافی‌شاپ هم نزدیک شوید. 
رقبا حوصله ندارند و در اندیشه دفتر و دستکند
زمان بد اقتصادی یک مزیت دیگر هم دارد: رقبای کمتری وجود دارند. در یک رکود اقتصادی بهترین کار ایجاد درآمدهای کوچک و برداشتن گام‌های آهسته‌ است، مطمئن‌ ترین راه را برای رسیدن به نخستین پله بیابید و از همان ابتدا به دنبال راه مطمئن برای رفتن از پله اول به دوم باشید. شرکت‌ زدن دنگ و فنگ دارد و هزینه‌زا است، در دوره رکود اقتصادی هیچ نیازی به دفتر و دستک نیست. اول ایده را بپزید، اگر لازم بود شرکتش را ثبت کنید. 
نکته پایانی: بی گدار به آب نزنید. اگر در وضعیت بد اقتصادی و کمبود کار استعفا دادید و شکست خوردید، راه بازگشت را برای خود باز بگذارید و قدم‌های محکم و مطمئنی بردارید. 

نیما افشار نادری

4

فروش يا عرضه‌ي كالا‌ها و خدمات هر كشور را به كشورهاي ديگر، در ازاي دريافت كالاها، خدمات، ارز، طلا، تسويه‌ي بدهي‌ها و يا به منظور كمك بلاعوض، صادرات گويند.
صادرات ايران در دوره‌ي قاجار و پهلوي، از رشد كم و نامناسبي برخوردار بود؛ مهم‌ترين عامل كندي رشد اقتصاد ايران را، مي‌توان در نوع رابطه‌ي استعماري كشورهاي استعمارگر با ايران جست كه از همان آغاز، اين رابطه با قطع پيوند ميان كشاورزي، توليد معدني و صنايع دستي كشور و سپس نابودي صنايع دستي و تبديل كشور به توليد كننده‌ي مواد كشاورزي و نفت همراه بود.
پيش از تسلط استعمار روس و انگليس بر اقتصاد ايران، تجارت خارجي ايران بيش‌تر با كشورهاي آسيائي انجام مي‌شد و صادرات كشور طيف وسيعي ازكالاهاي كشاورزي و صنعتي (صنايع دستي) را در بر مي‌گرفت. اما با شكست نظامي ايران از روسيه و تحميل قراردادهاي تجاري همراه با اعطاي امتياز به روسيه و انگليس و تغيير در طرف‌هاي تجاري ايران - كه بيش‌تر كشورهاي اروپائي و عمدتاً روسيه و انگليس شدند - مرحله‌اي جديد آغاز شد كه نشان از پيامدهاي ناخوشايند بر اقتصاد ايران داشت. از طرف ديگر، اين روند در دوره‌ي پهلوي و سال‌هاي پس از جنگ جهاني، ادامه يافت. در دوره‌ي پهلوي اول، آلمان و پس از جنگ، آمريكا به صورت مهم‌ترين طرف‌هاي تجاري ايران درآمدند و رشد وابستگي در اقتصاد ايران در دهه‌ي 40 تشديد شد و در هفت سال اول دهه‌ي 50، به اوج خود رسيد.
از اين‌رو، اگر ايران در گذشته و قبل از آغاز رابطه با دولت‌هاي استعماري با توليد و ساخت متنوع محصولات اقتصادي در مبادلات بازرگاني خارجي به صورت فعال شركت مي‌داشت و از مزاياي آن بهره‌مند مي‌شد، رفته رفته با تحميل رشد ناموزون و تحميل تقسيم بين‌المللي كار، اقتصاد كشاورزي ايران كه - به صدور محصولات كشاورزي وابسته بود - به صدور نفت وابسته شد. از طرفي، اگر ابتدا ميزان واردات ناچيز مي‌بود و كل اقتصاد كشور را تحت تأثير قرار نمي‌داد، در مقطع بعدي با جاافتادن تقسيم بين‌المللي‌كار، نوع واردات و كشورهاي صادر كننده‌ي كالا به ايران، به عامل تعيين كننده‌اي در حركت اقتصادي ايران تبديل شد.
بنابراين، بر بستر چنين زمينه‌اي بود كه ايران سه دوره‌ي صنعتي‌شدن را در سال‌هاي پيش از 1300، 1300-1320 و 1347-1357 پشت سر گذاشت. تحولات يادشده، نه تنها تغييري در اقتصاد تك‌محصولي كشور به وجود نياورد بلكه به تغيير نوع محصول و تشديد آن انجاميد و اقتصاد تك‌محصولي كشاورزي، به اقتصاد تك‌محصولي نفت تبديل شد. از طرف ديگر، صادرات كالا - كه وجه ديگري از بازرگاني خارجي است و بر خلاف واردات، بيانگر امكانات توليد كشور يا به ديگر سخن، امكانات واحد‌هاي توليدي، اعم از صنعتي، كشاورزي و معدني در رفع نيازهاي بين المللي و فراهم آوردن ارز لازم براي تأمين واردات است - پيشرفت چنداني نكرده است.

15

عید است و غــدیرش ، علی والا است ، علی
دل تشنه عـــــدل است و او دریاست ، علی
جشن است و مبارک ، علی گشته است ، ولی
دنیا همـــه را شادی که مـــــولا است ، علی

 

اس ام اس عید غدیر خم

 

بر عید غدیر عید اکبر صلوات / بر چهره ی نورانی حیدر صلوات
بر فاطمه این عید هزاران تبریک  / بر یک یک اهل بیت کوثر صلوات  . . .
عید غدیر بر شما مبارک

 

اس ام اس عید غدیر خم

 

زیر چتر بوسه ها ، آسمان غدیر شد
فرصت ِ تنفس ِ نغمه ی کویر شد
ترجمانی از بهشت ،ترجمانی از خدا
روی دست ِ عرشیان، آیه ای غدیر شد . . .

 

اس ام اس عید غدیر خم

 

عیدی چو غدیر این قدر معظم نیست  / حبلی چو ولایتش چنین محکم نیست
بر رشته ی محکم ولایت صلوات  / بیچاره بود هر آن که مستعصم نیست
عید سعید غدیر خم مبارک باد

 
اس ام اس عید غدیر خم


این عید سعید حیدر کرار است
شادی و شعف به عرش حق بسیار است
ذکر صلوات بر محمد امروز
خشنودی آل عترت و اطهار است
عید سعید غدیر خم مبارک باد



اس ام اس عید غدیر خم

 

غافل مشو از عید غدیر و برکات  / امروز خدا گشوده است باب نجات
جبریل و ملائک همه با امر خدا  / سر داده ز گل دسته ی هستی صلوات



اس ام اس عید غدیر خم

 

در عید غدیرخم بسی مسرورم  / از نور جمال مرتضی مسحورم
امید که در حشر به ذکر صلوات  / با حب علی خدا کند محشورم



اس ام اس عید غدیر خم

 

در عید غدیر شاد و دست افشانم  / مست از می ناب حضرت سبحانم
یاران همه در سماع و ذکر صلوات  / خاموش نشستن این زمان نتوانم

 
اس ام اس عید غدیر خم

 

در عید غدیرخم چو پیمان بستند  / تا آخر عمر عهدشان نشکستند
بر روح بلند پایمردان صلوات  / لعنت به جماعتی که آن بگسستند



اس ام اس عید غدیر خم

 
از فرط گنه جهان ما شد تاریک  / ای کاش خدا برای عرض تبریک
در عید غدیرخم به نور صلوات  / عیدی بدهد فرج نماید نزدیک



اس ام اس عید غدیر خم

 

یارب به حق غدیر و مولای غدیر  / با دست علی ومرتضی دستم گیر
تا همره قدسیان فرستم صلوات  / فریاد زنم ز فرط شادی تکبیر


اس ام اس عید غدیر خم

 

خورشید خجالت زده شد روز غدیر  / در رشک رخ نبی و سیمای امیر
پس چهره برافروخت به ذکر صلوات  / تفسیر بشد وگرنه آن دم تکویر


اس ام اس عید غدیر خم

 

آغاز علی بود و علی حُسن ختام  / او اول و آخر است به دین اسلام
در عید غدیرخم فرستد صلوات  / هر کس که و را علی ولی گشت و امام


اس ام اس عید غدیر خم

 

امید خدا به ما نویدی بدهد  / در عید غدیر اجر مزیدی بدهد
از برکت ذکر یاعلی و صلوات  / حق با فرجش بر همه عیدی بدهد

 

اس ام اس عید غدیر خم

 

الحق که تو آن علی ولی اللهی
از اسرار خداوند جهان آگاهی
آغاز ولایتت فرستم صلوات
دانم ز عنایتت غمم می کاهی

 

اس ام اس عید غدیر خم

 

دست همه عاشقان حنایی شده است
شعر همه شاعران ولایی شده است
از یمن غدیر خم به ذکر صلوات
دوران فراق او نهایی شده است



اس ام اس عید غدیر خم

 

مستیم ولی ز جمع هشیارانیم
مشغول دعای بارش بارانیم
با یک صلوات بیعتی تازه کنیم
تا حشر به بیعت علی می مانیم


اس ام اس عید غدیر خم

 

وقتی که بگفت وال من والا را  / خشنود نمود حضرت زهرا را

بر احمد و نایبش فرستد صلوات  / هرکس که پذیرفته ز جان مولا را



اس ام اس عید غدیر خم

 

خرّم تر از این لحظه ندیدست علی  / از امر خدا به خلق گردیده ولی
بیعت همه کردند به ذکر صلوات  / تفسیر الست ربکم بود و بلی



اس ام اس عید غدیر خم

 

بر حبل ولایت علی چنگ زنیم  / بر شیشه عمر بد دلان سنگ زنیم
همراه فرشتگان به ذکر صلوات  / در عید غدیرخم خوش آهنگ زنیم



اس ام اس عید غدیر خم

 

عید است و هوا شمیم جنت دارد  / نام خوش مصطفی حلاوت دارد
با عطر گل محمدی و صلوات  / این محفل ما عجب طراوت دارد

 

اس ام اس عید غدیر خم

 

مهر تابان ولایت، شد نمایان در غدیر
باز بخشید این بشارت، خلق را جان در غدیر
«هر که من مولاى اویم این على مولاى اوست»
این ندا پیچید در گوش بزرگان در غدیر
خاطر اهل ولا زین گفته شد امیدوار
ناامید از رحمت حق گشت شیطان در غدیر
عید سعید غدیر بر شما مبارک


اس ام اس عید غدیر خم

 

بر خاطره ی زمان طراوت بارید / بر کام جهان دمی حلاوت بارید
رشکی به دل تمام دریاها شد / آن خم که بر او ابر ولایت بارید . . .


اس ام اس عید غدیر خم

 

غدیر ، بهاى هر چه بهاران، طراوت قطره قطره‏ ى باران
عطر دل‏ انگیز نعمت ولایت و… موهبت هدایت مبارک باد . . .



اس ام اس عید غدیر خم

 

موج یک حادثه در جان غدیر است امروز / و علی چهره ی تابان غدیر است امروز
عید ولایت بر همه مبارک



اس ام اس عید غدیر خم

 

تا نور نشسته بر لبان تو علی / تا عشق بود چراغ جان تو علی
آن صحنه و آن حماسه ی روز غدیر / خاریست به چشم منکران تو علی . . .



اس ام اس عید غدیر خم

 

غدیر ، یک کلمه نیست ، یک برکه نیست؛ یک دریاست؛ رمزی است بین خدا و انسان.
روز اکمال دین و عید ولایت امیرالمؤمنین مبارکباد



اس ام اس عید غدیر خم

 

در فصل خطر امیر را گم نکنید / آن وسعت بی نظیر را گم نکنید
تنها ره جنت از علی می گذرد / ای همسفران غدیر را گم نکنید . . .


اس ام اس عید غدیر خم

 

غدیر، یک تاریخ است؛ تاریخى که ابتدایش مدینه است، میانش کربلا و انتهایش ظهور.



اس ام اس عید غدیر خم

 

سرچشمه ی وحی در کویر است، غدیر / تقدیر خداوند قدیر است، غدیر
ای عشق! بگو به تشنه کامان ولا / دریاست، اگرچه آبگیر است، غدیر


اس ام اس عید غدیر خم

 

صد شکر که پیغمبر رحمت داریم  / هم دست به دامان ولایت داریم
با ذکر شریف و مستجاب صلوات  / امید شفاعت به قیامت داریم
عید سعید غدیر خم مبارک باد


اس ام اس عید غدیر خم

 

ای ساقی کوثر ای شفیع عرصات  / در شأن تو آمده فراوان آیات
امشب صلواتی است شراب نابت  / جام دگرم بده به ذکر صلوات


اس ام اس عید غدیر خم

 

امشب همه عاشقان به عیش و طربند  / در مدح علی به گفتگو با ادبند
در گود غدیرخم به ذکر صلوات  / در عهد دگر به تکسوار عربند



اس ام اس عید غدیر خم

 

بالای کجاوه ها بر آن خم غدیر  / گلواژه ی اکملت لکم شد تفسیر
بر دست یداللهی حیدر صلوات  / در بیعت یاعلی به پا شد تکبیر


اس ام اس عید غدیر خم

 

ای آنکه تویی ساقی و مولای غدیر  / کن مست مرا ز خمّ و صهبای غدیر
بر دست تو و دست محمد صلوات  / دستان یداللهی والای غدیر


اس ام اس عید غدیر خم

 

با گوهر ناب در صدف پرورده  / امروز خدا به ما عنایت کرده
دیدم به غدیر با هزاران صلوات  / صد دسته گل محمدی آورده


اس ام اس عید غدیر خم

 

امروز به شکرانه ی این عید غدیر  / کز یمن ولایتش جهان شد تطهیر
پیوسته فرست بر محمد صلوات  / کن بیعت دیگری به مولا و امیر


اس ام اس عید غدیر خم

 

امروز به میخانه ی مولا مستیم  / در محضر اهل بیت عصمت هستیم
این عید غدیر است و بهار صلوات  / کز بند غم و غصه و ماتم رستیم


اس ام اس عید غدیر خم

 

بر اوج کجاوه ها دو دست خورشید  / دست علی و دست پیمبر تابید
زین نورٌ علی نور چو شد دین تکمیل  / عطر صلوات حق به عالم پیچید


اس ام اس عید غدیر خم


ما مست ولایتیم و پابست امیر  / پیمانه ی ما پر شده از خمّ غدیر
بر ساقی کوثر ولایت صلوات  / بر صولت حیدری هزاران تکبیر



اس ام اس عید غدیر خم

 

یک ذره ز مدح او به این افواه است  / از منزلتش فقط خدا آگاه است
شادانه به عید او فرستم صلوات  / این عید غدیر عید حزب الله است

اس ام اس عید غدیر خم

 

در عید غدیر خم خدا داد نوید  / شد اهل نفاق و کفر دیگر نومید
در اوج درخشش است ذکر صلوات  / نور صلوات در دو عالم تابید


اس ام اس عید غدیر خم

 

امروز که دین مصطفی شد تکمیل  / با آیه ی اکملت لکم در تنزیل
بر ختم رسالت و ولایت صلوات  / رفتن به بهشت جاودان شد تسهیل


اس ام اس عید غدیر خم

 

با نام علی به عرش پرواز کنیم  / صدها گره از خلق خدا باز کنیم

هو یا مددی بخوان و ذکر صلوات  / کز لطف و کرامتش صد اعجاز کنیم



اس ام اس عید غدیر خم

 

در عید غدیر شادی ام افزون است  / اندوه و غم و غصه ز دل بیرون است
شکرانه ی این عید فرستم صلوات  / این سینه ام از حب علی مشحون است  . . .

12

سرویس اقتصادی:: اولین روزهای مهر ماه امسال یکی از به یاد ماندنی‌ترین روزهای تاریخ معاصر لقب گرفته است. روزهایی که به گفته برخی از آغاز یک رابطه مهم و تأثیر گذار خبر داده و به اعتقاد بسیاری دیگر آغاز چالش و امتحان سخت دیگری برای نظام اسلامی خواهد بود.

موافقین و امیدواران به این رویداد دیپلماتیک بدون آنکه بخواهند خوشحالی و شعف خود را از وقوع این آن پنهان سازند بر این باورند که این روزها را می‌توان سر آغازی بر یک شکوفایی در تاریخ کشور دانست و به همین واسطه بر آینده اقتصادی و اجتماعی می‌توان بسیار امیدوار بود تا جائیکه برخی از بزرگان این تفکر دوران دولت گذشته را حرکت به عقب خوانده و اذعان داشتند که اگر آن هشت سال نبود ایران امروزه از قدرتهای جهان به شمار می‌ رفت. این گروه این پیشرفت را در گرو ارتباطاتی می‌دانند که در مهر امسال طلیعه ان کلید خورده است.

اما در طرف دیگر مخالفین معتقدند که با این جماعت آنگلوساکسون نمی‌توان از در دوستی و آشتی وارد شد چرا که ایشان بر عهد و پیمان خود –به شهادت تاریخ گذشته- استوار نبودند بنابراین نه تنها نباید بر لبخند این گروه دل خوش داشت بلکه اصولاً اهداف و چشم انداز حکومت بنا شده ای با داعیه اسلام نمی‌تواند با این جماعت سر سازش داشته باشد-با کافران چه کارت گر بت نمی‌پرستی؟ -

در این میان هدایت این دو جبهه را دستی بر عهده دارد که خود را وصی این جماعت دانسته و همواره با توصیه های خود سعی بر هدایت جامعه همراه با حفظ اتحاد و دوری از انشقاق داشته است. هردو گروه از رهنمودهای این رهبر بخشی را در مسیر اهداف خود تبیین نموده و به ان استناد می‌نمایند و غافل از آنکه نباید کلام و توصیه تام را تکه تکه نمود و هر بخشی را که موافق طبع بود برگزید.

نرمش قهرمانانه را کسی بیان داشته است که چندی پیش سخن از اقتصاد مقاومتی نموده بود؛ و اگر افرادی بر این باورند که این دو کلام با هم تناقض دارد باید بدانند که نمی‌توان از این دو کلام یکی را بر دیگری ترجیح داد چرا که خلاف نظر ایشان این دو سخن در یک راستا بوده و نه تنها متنافر هم نیستد بلکه مکمل و همراه یکدیگرند.

جامعه ای که بخواهد روی پای خود بایستد و استقلال خود را حفظ کند باید بداند که اتکای به غیر –بیگانه- همواره نیازمند را ذلیل و در معرض ظلم قرار می‌دهد و از طرفی بستن درهای تجارت در زمینه اقتصادی و همچنین دروازه های فرهنگی و سیاسی به هیچ وجه –حداقل در زمان کنونی- ممکن نبوده و نخواهد بود. بنابراین در عین ایجاد رابطه با اغیار و بیگانه و تسهیل در امور مراودات جهانی نباید از این نکته غافل ماند که عزت یک ملت در گرو استقلال و بی نیازی آن ملت است و این امر ممکن نمی‌شود مگر با مقاومت در تمام زمینه‌ها از جمله اقتصاد و این مقاومت به معنای بستن دروازه های تجاری نیست بلکه به جای بستن در باید دلهارا از روی آوردن به بیگانه منصرف کرد و جمع بین این دو مطلب شدنی و بلکه ضروری است. به این معنا که مردم یک جامعه باید در تماس با تعالیم و توصیه های متعالی رشد نموده و به جائی برسند که با دروازه های باز تجاری و فرهنگی و سیاسی، اسیر غرب نشده و عزت خود را حفظ کنند و این همان رهنمود تام و تمام است که از یک رهبر فرزانه انتظار می‌رود که علاوه بر تائید مذاکره با غرب و غربی با بیان این موضوع که نمی‌توان به این جماعت یهود مسلک اعتماد کرد، باب مقاومت را در تمام زمینه‌ها بگشاید تا مخاطبین بدانند که راه برای انسان باز است اما خطر را همواره باید دید و از آن پرهیز نمود.

این همان ره آورد انبیا است که تنها راه نجات از تمام گرفتاری‌های بشری به شمار می‌رود و تنها شاخصی است که می‌توان این اختلافات چپ و راست و تند و کند را با آن سنجید و از میان برداشت.

جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه                   چون ندیدند حقیقت ره افسانه زدند


نویسنده : سید علی فیض آبادی

1111111111

سرویس اقتصادی :: امروزه پرورش میگو بعنوان یکی از رشته‌های آبزی پروری در کشورهایی از قبیل: چین و جنوب شرق آسیا و بخشی از استرالیا و بخشهایی از آمریکای لاتین و خاورمیانه رو به گسترش می‌باشد بطوریکه پرورش نوین میگو که از ابتدای دهه 1970 در حصارها، استخرهـا ، کانالهای آبرسان و حوضچه‌ها شروع گردیده ، اکنون بیش از 50 کشور انجام می‌گیرد.

صنعت تکثیر و پرورش میگو در کشور ما از قدمت زیادی برخوردار نیست و تنها در چند ساله اخیر به لحاظ وجود نوار ساحلی مستعد پرورش میگو در جنوب و شمال کشور ، این امکان را بوجود آورده که عمده‌ترین محور توسعه شیلات در این مناطق بر مبنای صنعت تکثیر و پرورش میگو طرح ریزی ‌گردد.

تحقیقات مقدماتی تکثیر و پرورش میگو در ایران از سال 1363 توسط مؤسسه تحقیقات شیلات ایران در پژوهشکده میگوی کشور مستقر در بوشهر انجام گردید سپس این فعالیت ادامه یافت دستاوردهای این فعالیت های تحقیقاتی منجر به معرفی سه گونه مهم و تجاری میگوی ببری سبز, سفید هندی و وانامی به صنعت آبزی پروری کشور گردید

مطالعات انجام پذیرفته در نوار ساحلی جنوب و شمال کشور حاکی از ان است که در سطح کشور بیش از 180 هزار هکتار از اراضی مستعد پرورش میگو وجود دارد که سهم استان گلستان به میزان 4000 هکتار می باشد.

میزان تولید میگوی پرورشی در کشور ما از 54 تن در سال 1373 به 507.5/2 تن در سال 1386 رسید.

استان گلستان به عنوان تنها استان شمالی کشور قرین به 4 هزار هکتار زمین مستعد آبزی پروی جهت آبزیان آبهای شور و لب شوررا داراست که مراحل قانونی برای اخذ مجوز ها را با موفقیت طی نموده است در حال حاضر 400 هکتار اراضی در منطقه گمیشان با صرف هزینه حدود 60 میلیارد ریال برای زیر ساختارها (ازقبیل احداث کانال ورودی ، خروجی ، زهکش ،برق رسانی، تسطیح برای احداث استخرهای پرورش و غیره ) آماده توسعه می باشد.که هم اکنون دو مزرعه 20 هکتاری از آن آماده بهره برداری است .

سایت پرورش میگوی گمیشان با توجه به شرایط اقلیمی منطقه ، بعنوان یکی ازمهمترین محورهای توسعه استان در جهت تولید مواد پروتئینی و اشتغالزایی در نظر گرفته شده است .

در مرکز تحقیقات ذخایر آبزیان آبهای داخلی - گرگان پروژه ای تحت عنوان ”پرورش ، مولدسازی و تکثیر میگوی وانامی در استان گلستان “ اجرا گردید بطوریکه در سال 1387 فاز عملیاتی مولدسازی ودر سال 1388 پرورش و تکثیر آن انجام شده که بسیار موفق آمیز گزارش گردید.

پرورش میگوی وانامی در منطقه ، می تواند بهره برداری از سایت گمیشان و توسعه آن را نوید دهد و باعث ایجاد تحول در اشتغالزایی و تاثیر در اقتصاد منطقه و تبدیل زمینهای لم یزرع به مزارع تولید و پرورش میگو گردد.

4

سرویس اجتماعی :: مهمترين موضوعات چالش برانگيز روزهاي اخير که با حوزه نيروي انتظامي نيز ارتباط دارد حضور مقامات دولتي در فيسبوک که شايعه رفع فيلتر فيس‌بوک را تقويت کرده و آغاز مجدد برخورد با بدحجابي بوده است که روز گذشته فرمانده نيروي انتظامي در هر دو مورد و البته مسايل ديگر سخن گفت. سردار احمدي مقدم در جمع خبرنگاران اظهار داشت: دولت اکنون در حال استقرار است و اولويت اصلي‌اش حل مشکل اقتصادي و ايجاد آرامش است، البته کم‌کم به موضوعات فرهنگي و اجتماعي ورود کرده است و در مذاکراتي که با وزراي کشور، ارشاد، اطلاعات و شخص رئيس جمهور داشتيم، اهتمام در مورد تقويت امنيت اجتماعي وجود دارد، در مورد روش‌ها نيز بايد شيوه‌هاي مشارکت‌گونه بکار گرفته شود.

وي در پاسخ به سوال خبرنگاري مبني بر اينکه نظر پليس در خصوص رفع فيلتر فيس بوک چيست؟ گفت: کميسيون‌هاي ويژه‌اي در شوراي‌عالي فضاي مجازي وجود دارند که به اين موضوع رسيدگي مي‌کنند، البته از همه اظهارنظرها تاکنون اين گونه برداشت مي‌شود که تغيير نظري در مورد رفع فيلتر فيس بوک نداريم. متاسفانه برخي از دستگاهها از فيس بوک به عنوان ارتباط با مخاطب بيروني استفاده مي‌کنند که اين تنها يک توجيه است و مجوز قانوني در اين رابطه وجود ندارد. احمدي مقدم ادامه داد: البته ممکن است در جلسه اول شوراي‌عالي فضاي مجازي که با حضور روحاني برگزار مي‌شود، اين موضوع طرح و بررسي شود، اما تاکنون مقررات تغيير نکرده است و ما از برخي وزرا و مقامات انتظار داريم همانند مردم رفتار کنند.

احمدي‌مقدم در مورد حجاب و آزادي‌هاي اجتماعي نيز اينگونه سخن گفت: همه تصور مي‌کردند که دولت جديد با آزادي اجتماعي و حجاب موافق است و اين در حالي بود که هيچ مسئولي چنين اظهارنظري در مورد «آزادي اجتماعي و حجاب» نداشته است.

وي با بيان اينکه مسئولان اين دولت سخناني نزديک به اين اظهارات نيز نگفته‌اند، گفت: چنين تصوري صحيح نيست و عمل ناجا بر مبناي قانون است و وقتي ناهنجاري از درجه‌اي عبور مي‌کند بايد ضرباهنگ افزايش يابد.

فرمانده ناجا با بيان اينکه موافق تلاش برخي از رسانه‌ها براي تشديد اين ضرباهنگ نيز نيستم گفت: برخي رسانه‌ها تلاش مي‌کنند با بزرگنمايي اخباري که گاها صحت ندارد و واقعيت در آنها غرق شده، ضرباهنگ را تشديد کنند که موافق اين امر نيز نيستم.

وي با بيان اينکه طرح‌هاي امنيت اخلاقي تعطيل نشده است، گفت: البته برخي متحجريان که تعداد آنها زياد نيست با تجري بيشتري وارد شده‌اند اما خود من که گاها روزي سه ساعت در خيابان‌ها تردد مي‌کنم تنها دو سه مورد ديده‌ام که بسيار تند کشف حجاب کرده و اقدام به ايجاد آلودگي صوتي و ويراژ مي‌کنند که البته زياد نيست اما اين مسئله همچون ويروس است و اگر احساس شود که برخوردي نمي‌شود بقيه هنجارشکنان نيز فرصت پيدا مي‌کنند. فرمانده ناجا با بيان اينکه ناجا با روش منطقي و بهره‌گيري از تجارب گذشته بايد تلاش کند که رسيدگي دقيقي به اين مسئله داشته باشد، گفت: رسيدگي بايد دقيق باشد نه اينکه فله‌اي باشد.

وي در مورد برگزاري برخي کنسرت‌ها با بيان اينکه ناجا در برخي موارد از سر ناچاري وارد شده گفت: درست نيست که ناجا به تنهايي وارد صحنه شود و بايد همه مسئولان مربوطه وارد اين صحنه شوند چرا که حتما سالن‌هاي کنسرت‌ها ضوابطي دارند هرچند احساس مي‌شود نه در مورد مجري، نه در مورد صحنه آرايي و حتي تماشاگران هيچ رابطه‌اي حاکم نيست و ناجا نمي‌تواند جاي همه کار کند و همه بايد وظايف خود را به درستي انجام دهند و قرار نيست بگير و ببند راه بيندازيم و بايد ضوابط جامعه اخلاقي، اسلامي، فرهنگ اسلامي ايراني رعايت شود و اجازه ندهيم جايي درست شود که تبديل به کانوني براي بي بندو باري باشد و حتي علاقه‌مندان به موسيقي نيز رويشان نشود به آنجا بروند.

احمدي‌مقدم با بيان اينکه به جاي برخورد با افراد بايد به سراغ مقصران اصلي و باندها برويم گفت: بايد روي برخي باندها که در راستاي ايجاد فساد در جامعه اقدام مي‌کنند تمرکز کنيم به گونه‌اي که اخيرا در اينترنت بليت فروخته شد و آدرس يک مدرسه را دادند که در آنجا مهماني با عقايد انحرافي و شيطان‌پرستي قرار بود برگزار شود که مدير مدرسه نيز طلبکار شد و عنوان کرد که مي‌خواهد از ناجا شکايت کند چرا که با اين گروه قرارداد بسته بود و مي‌خواست که براي مدرسه درآمدزايي کند و جاي سوال است که متوليان مدرسه چه حقي دارند و ناجا بايد مسئول‌سازي کند.

فرمانده نيروي انتظامي در ادامه سخنان خود به مسايل ديگري هم پرداخت. وي با اشاره به انتخابات رياست‌جمهوري اخير، آن را يک پيروزي بزرگ براي ملت دانست و گفت: چرا که با اين پيروزي انسجام داخلي را تامين کرده و مردم به دليل اين که چند تن در اتاق فکر پروژه تقلب را کليد زدند و آن را باور کردند، برخي تصور مي‌کردند که مشارکت مردم کم شده و مردم قهر مي‌کنند. اما برگزاري انتخابات با مشارکت زياد و امنيت مثال‌زدني و رعايت قواعد بازي و قانون موجب شد که امروز شاهد همدلي بيشتر مردم باشيم.

فرمانده نيروي انتظامي با بيان اينکه از همان روز اول و حتي در شب اعلام نتايج به ناجا فشار آوردند که جشن پيروزي برگزار نشود و حتي آقايان مي‌گفتند مگر چه اتفاقي افتاده؟ گفت: مگر ما از خوشحالي مردم ناراحت هستيم؟ حتي اولين تبريک رسمي به رييس‌جمهور از سوي ناجا عنوان شد و رييس‌جمهور محبت کرد و پاسخ رسانه‌اي به ناجا داد و سعي کرديم اطلاعاتي که به حل مشکلات کمک کرده يا در تصميم‌گيري‌ها تاثيرگذار بود را به دولت ارائه کنيم و ناجا اين رفتار را نيز با دولت قبلي داشت چرا که رويکرد حزبي و جناحي نداريم و تنها به دنبال امنيت ملي و داخلي هستيم و معتقديم اگر آرامش، اشتغال، اميد و غيره در کشور ايجاد شود جرايم کاهش مي‌يابد.

رئيس پليس کشور در خصوص آخرين اقدامات انجام شده براي پيگيري حادثه تصادف دو اتوبوس اسکانيا در اتوبان تهران- قم گفت: جلسات رسيدگي به اين حادثه در دولت و مجلس در حال برگزاري است و سردار مومني رئيس پليس راهور نيز در جلسه اي با وزرا شرکت کرده است، البته اين موضوع نادرست است که يک حادثه را که نادر است، بزرگ کنيم، بايد از اين حوادث عبرت بگيريم و اين مصيبت را به يک فرصت تبديل کنيم. وي افزود: اين حادثه فقط بخاطر نقص باطري و ترکيدگي لاستيک نبوده، بلکه چندين عامل ديگر نيز از جمله مسائل استاندارد در آن دخيل است، بايد برخي مقررات اصلاح شود و سامانه کنترل آنلاين کنترل تردد خودروها فعال شوند تا شرکت‌ها، پليس و سازمان حمل و نقل جاده اي بتوانند کنترل‌هاي لازم را داشته باشند، در همفکري که با رئيس پليس راهور داشتيم 10 مورد از اين موارد که مي‌تواند در قوانين و مقررات ما را صاحب فرصت کند، شناسايي شد.

5

سرویس اقتصادی :: ایران هنوز از شرایط لازم برای الحاق به سازمان تجارت جهانی برخوردار نیست و این در شرایطی است که از 10 سال فرصت تعیین شده برای الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی (WTO)، هشت سال سپری شده و تنها دو سال زمان باقی‌مانده است.
این چکیده‌ای از وضعیت کنونی الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی است. بر اساس اطلاعاتی که روی سایت سازمان تجارت جهانی قرار گرفته است، تاکنون 159 کشور جهان به عضویت سازمان تجارت جهانی درآمده‌اند و 25 کشور نیز به عنوان ناظر در این سازمان حضور دارند.
نگاهی به کشورهایی که تاکنون عضو سازمان تجارت جهانی نشده‌اند یا همچنان به عنوان ناظر در این سازمان حضور دارند، نشان می‌دهد که «ایران» در بین این دسته از کشورها، «بزرگ‌ترین اقتصاد» محسوب می‌شود. آخرین کشوری که به عضویت این سازمان درآمده، کشور همزبان با ایران یعنی «تاجیکستان» است که در دوم مارس سال جاری میلادی، عضو سازمان تجارت جهانی شد. ایران نیز در پنجم خرداد ماه سال 1384، به عنوان عضو ناظر در سازمان تجارت جهانی پذیرفته شد، اما به دلیل موانع و مشکلات داخلی، هنوز به عنوان عضو رسمی این سازمان پذیرفته نشده است.
براساس آخرین اطلاعات منتشر شده از سوی وزارت صنعت، معدن و تجارت آخرین اقدام انجام شده در این وزارتخانه در رابطه با الحاق به سازمان تجارت جهانی، ارائه پاسخ‌های تهیه شده درباره رژیم تجاری ایران به سازمان تجارت جهانی در آبان ماه سال 1390 و توزیع این پاسخ‌ها بین اعضای این سازمان در آذر ماه همان سال بوده است. ضمن اینکه از آن مدت تاکنون، وزارت صنعت، معدن و تجارت چندین کارگاه‌های آموزشی نیز برای کارشناسان اعزامی به سازمان  تجارت‌جهانی برگزار کرده است.
اما بعد از تشدید تحریم‌ها علیه ایران در سال گذشته و تداوم آن در سال جاری، امیدها نسبت به عضویت ایران در سازمان تجارت جهانی، کمرنگ‌تر از قبل شد؛ به طوری که حمید صافدل، رییس سازمان توسعه تجارت اواخر سال گذشته در گفت‌وگو با «ایسنا»، درباره آخرین وضعیت الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی این طور عنوان کرد که با توجه به شرایط تحریمی به وجود آمده، این موضوع دور از دسترس شده است.
در این شرایط البته، «محمدرضا نعمت‌زاده»، وزیر جدید صنعت، معدن و تجارت، در برنامه‌های کاری خود، تلاش برای الحاق به سازمان تجارت جهانی را یکی از اولویت‌های کاری جدی اعلام کرده است.
بر اساس اعلام فعالان اقتصادی، یکی از مهم‌ترین گام‌هایی که برای الحاق ایران به سازمان  تجارت جهانی باید برداشته شود، ساماندهی تعرفه‌های تجاری و برداشتن دیوار تعرفه‌ای است.
«کاهش تعرفه‌ها»؛ گام اول
در این باره، معاون کل سازمان توسعه تجارت با اشاره به اینکه ایران تا سال گذشته از نظر بالا بودن میانگین تعرفه‌های واردات کالا سومین کشور دنیا محسوب می‌شد، می‌گوید: در حال حاضر میانگین تعرفه‌های واردات در ایران از 27 به 13درصد کاهش یافته که این باعث بهبود سیمای تجاری ایران در دنیا شده و یکی از گام‌های اساسی الحاق به سازمان تجارت جهانی است.
کیومرث فتح‌الله کرمانشاهی درباره آخرین اقدامات انجام شده برای الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی (WTO) توضیح داد: آخرین اتفاق در این باره مربوط به حدود دو سال پیش می‌شود که سازمان توسعه تجارت پاسخ 170 سوال مطرح شده از سوی سازمان تجارت جهانی را به نمایندگی تام‌الاختیار تجاری در ایران ارائه کرد.
وی با اشاره به اینکه هم‌اکنون در یک شرایط ویژه تجاری و در حال گذار به سر می‌بریم، افزود: ما به دلیل تغییر نرخ ارز از مرجع به مبادله‌ای و محاسبه نرخ حقوق و سود بازرگانی کلیه تعرفه‌های واردات را نصف کردیم. وی با بیان اینکه نصف کردن تعرفه‌های واردات، ایران را یک گام به الحاق به سازمان تجارت جهانی نزدیک کرد، گفت: این کار همچنین باعث بهبود سیمای تجاری ایران در سطح بین‌الملل شد.
این مقام مسوول با بیان اینکه الحاق کشورها به سازمان تجارت جهانی بعضا 18 تا 20 سال نیز به طول انجامیده است، درباره قرارگیری برنامه تلاش برای الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی در برنامه وزیر جدید صنعت، معدن و تجارت نیز توضیح داد: باید درنظر داشت که برای الحاق به سازمان تجارت جهانی، باید مقررات‌زدایی و تسهیل فضای کسب و کار را در دستور کار خود قرار دهیم.
«تسهیل تجارت»؛ گام دوم
از سوی دیگر، به اعتقاد فعالان اقتصادی، یکی از گام‌های مهم دیگر در الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی، فراهم کردن زمینه تسهیل تجارت به خصوص در شرایط تشدید تحریم‌ها است. در این باره، اخیرا وزارت صنعت، معدن و تجارت اقدام به افزایش اعتبار ثبت سفارش‌ها کرد. این یعنی اینکه، فرآیند تجارت برای بازرگانان ایرانی تسهیل می‌شود و آنها پس از ثبت سفارش، مهلت بیشتری برای انجام مراحل قانونی صادرات و واردات دارند.
این اقدام از آن جهت صورت گرفته که سال گذشته، به دنبال تشدید مشکلات ارزی، مدت اعتبار ثبت سفارش‌ها، کاهش یافت و همین امر، اعتراضات فراوان فعالان اقتصادی را به دنبال داشت.
پیش از این هم فعالان اقتصادی، از جمله رییس کمیسیون واردات اتاق بازرگانی ایران و رییس مجمع واردات، نسبت به توقف ثبت سفارش‌ها و کند شدن عملیات واردات به دلیل عدم تخصیص ارز لازم از سوی بانک مرکزی گلایه کرده و خواستار گشایش در این وضعیت شدند.
اما حالا به نظر می‌رسد سازمان توسعه تجارت خواسته تا حدی صورت مساله تجارت در کشور را آسان‌تر کند. در این خصوص، کرمانشاهی، معاون کل سازمان توسعه تجارت با اشاره به اینکه سال قبل به دلیل مشکلات ارزی به وجود آمده مدت اعتبار ثبت سفارش واردات به 3 ماه کاهش یافته بود، گفت: اخیرا با توجه به بهبود اوضاع در حوزه واردات، پیشنهاد افزایش مهلت ثبت سفارش واردات را به 6ماه مطرح کردیم و این امر نیز در سرعت بخشیدن به طی مسیر الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی بسیار موثر است.
این مقام مسوول با بیان اینکه افزایش مهلت ثبت سفارش واردات در راستای تسهیل تجارت خارجی کشور است، گفت:‌ باید به سمتی پیش برویم که در زمینه تجارت خارجی با کمترین موانع مواجه باشیم تا راحت تر به سازمان تجارت جهانی ملحق شویم.
بدنه پاسخگويي وجود ندارد
با وجود همه این اقدامات، فعالان اقتصادی هنوز به روند الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی چندان امیدوار نیستند.   
در این باره، «پدرام سلطانی»، نایب رییس اتاق بازرگانی، صنایع، معادن و کشاورزی ایران، در مورد روند الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی (WTO) به «دنیای اقتصاد»، گفت: ما در آغاز فرآیند الحاق به WTO قرار داریم و هنوز نمی‌شود هیچ چشم‌اندازی را تصور کرد که این مسیر تا چه حد برای ما فراز و نشیب و چالش دارد و چه مدت زمانی طول می‌کشد.
وی با اشاره به اینکه هنوز کارگروه الحاق ایران به سازمان تجارت جهانی تشکیل نشده است، افزود: در مذاکرات الحاق ایران، آنها گزارش رژیم تجاری ما را مطالعه و سوالات خود را مطرح می‌کنند، اما اینکه ما در چه مدت زمانی پاسخ‌ آنها را تنظیم و ارسال کنیم به میزان آمادگی دستگاه‌های اجرایی ما مربوط است؛ چرا که همه این سوالات در حوزه پاسخگویی وزارت صنعت، معدن و تجارت نیست، بلکه بخشی از آن به حوزه‌هایی مانند صنعت، کشاورزی، اقتصاد، نفت و حتی حوزه‌های وابسته به اقتصاد مثل کار یا تامین اجتماعی مربوط است. سلطانی تصریح کرد: بر این اساس، هنوز بدنه‌ای برای پاسخگویی لازم در این زمینه وجود ندارد. وی در ادامه در مورد برآورد خود از مدت زمان موردنیاز برای این الحاق عنوان کرد: این موضوع برای بخش خصوصی قابل پیش‌بینی نیست؛ چرا که نمی‌دانیم دولت با چه میزان آمادگی می‌خواهد وارد مذاکره در این زمینه شود؛ البته هرچه دولت آماده‌تر و مصمم‌تر به الحاق به سازمان تجارت جهانی باشد، این فرآیند کوتاه‌تر خواهد بود.
وی در مورد اثرات اعمال محدودیت‌های بین‌المللی علیه ایران از سوی کشورهایی چون آمریکا و انگلیس در روند الحاق به سازمان تجارت جهانی، گفت: مذاکرات الحاق به WTO، مذاکرات بین دولت‌ها است و طبیعی است که دولت‌ها وقتی به دور میز مذاکرات می‌نشینند، جمیع جهات را درنظر می‌گیرند؛ یعنی یک روابط حسنه سیاسی قطعا روی توسعه روابط اقتصادی تاثیر می‌گذارد و هر چقدر روابط سیاسی خوبی با کشورها داشته باشیم، آنها با تساهل بیشتری در فرآیند مذاکرات با ما وارد می‌شوند.

16

سرویس فرهنگی و مذهبی :: چه خوش بارگاه وچه خوش حرمی دارد امام رضا. آنقدر در این دنیای وانفسا گرفتار هستیم که نمی توانیم بال وپری بزنیم وبه دیاری رویم که عطر وبوی ناب حسین وخاندان علی ومنش او را بر گوهر وجودمان بزنیم ولحظه ای استشمام کنیم.اما با همه ی این سختی ها تصمیم گرفتم تا قصد عزیمت به شهر ودیار عاشقان عطوفت وبخشندگی بزنم ,شهری که از برکت وجود آقایی که هر چند خود با نام به غریب الغربا مشهور ساخته است غریب نواز خوبی است الحق والا نصاف که حتی نسیم خوش مشهد الرضا در هر بار وزیدنش به زائرین آقا خوب عرض ارادت می کند و بر قدوم تمامی کبوتران زائر عطر وگل یاس و عنبر می ا فشاند . وقتی که به خراسان رضوی نگاه کنی در سرا پرده ی این استان معنوی همه اشیا و جانداران وانسان ها به طور عجیبی ذکر گوی ثامن االحجج علی ابن موسی الرضا (ع)هستند ونام مبارک ایشان را ذکر می گویند و زمین به احترام آقا سر تعظیم فرود آورده است . نه تنها بگوییم استان خراسان رضوی به احترام آقای عطوفت ومهربانی شکر گزار نعمات پربرکت ایشان از خدای عز وجل سپاس گزار است همه ایران از لطف وجود جسم و روح پاک ایشان در سرزمین حماسه ساز ایران سرافراز و خشنود است . آنانی که از تمام دنیا می خواهند ایشان را به واقع بشناسند کافی است در سخت ترین مشکلات زندگی شان و چه بسا کسانی که شیعه هم نیستند نذر آقای کرم کنند تا حاجت روا شوند وبدانند که خاندان علی همچنان کرم وبزرگواری خود را پس از گذشت قرن ها حفظ کرده ومختص گروه خاصی از انسان ها نمی باشد آنها خوب می دانند که کسی که در پیشگاه خدا روزی می گیرد ودر پیش او منزلتی دارد حال می خواهد سنی یا مسیحی یا یهودی باشد در پیشگاه او جایی برای واسطه رفع نیازشان دارد . آری این گونه باید به آن بزرگواران نگاه کرد نه صرفا نگاه محدودی که خاص افراد ناتوان این دنیاست اگر بزرگترین حاجات را آز آقای کرم بخواهند نباید مایوس باشند که مستجاب کردن حاجت از این بزرگوار چیز دور اذهن نیست ایشان با نگاهشان دنیا که چه عرض کنم که یک ارزش فانی دارد به بهشتی ابدی برای تان تبدیل می کندچه بساعقبی را هم به نگاه گوهر بار ایشان همچون عسل به شما می بخشند . اما اذن ورود به حرم خیلی زیباست که خود عاشقان را صدا می کند, آنهایی که با خود می گویند که هر زمان اراده کنیم خواهیم رفت دروغی بس بزرگ است .او می خواهد در لیست دخول به حرم قرار می دهد واگر نخواهد به آرزوی دیدار پنجره فولاد رضا جان می دهد وفیض دیدار حرم را پیدا نمی کند. وآنگاه فرشتگان را جهت آوردن بدون آسیب به حرم امن الهی راهی می کند. پس بهتر است که قدر این گونه دعوت ها را بدانیم و آنها را سبک نشماریم. فرصت برای آقای خوبی ها زیاد است اما برای ما که تازه فرصتی برای ورود به بهشت زمینی پیدا کرده ایم بسیار کم است پس قدر بدانیم و از لختی که به ما فرصت صحبت داده است را غنیمتی بشماریم و آن را فرصتی برای پر کردن ارزش های معنوی وجودمان کنیم. ولی در آخر آرزوی همه ی ما این باشد که از او بخواهیم حداقل نگاه خود را به ما بیندازد و ما را کبوتر حرم خود بکند تا بتوانیم هروز به ایوان طلا ایشان برویم و عرض ارادتی کنیم یا به دور گنبد طلایی حرمش بگردیم تا از فرط خستگی در همان جا بیهوش شویم وبه دیدار ایشان برسیم یا بر سر حیاط ایشان بنشینم و از خادم بودن حرمش به خود بنازیم.

فان حزب الله هم الغالبون

نویسنده :امید رنجبر عمرانی

1

سرویس اجتماعی :: یکسری از افراد برای بدست آوردن شهرت و معرفی نمودن خود به دیگران اقدام به فعالیت هایی میزنند که باعث پیشرفت خود در تمامی عرصه ها شوند تا برای خود عنوانی را بدست می آورند اما آنها به اهداف خود میرسند به عنوان مثال یک بازیگر را در نظر بگیریم .

یک بازیگر با در نظر گرفتن تمامی مشکلات تلاش میکند به به هدف اصلی خود دست پیدا کند که آن هم بازیگریست.

حال بیایید یک بازیگر سینما را با یک مراسم مقایسه نماییم.

20 شهریور قرار است در گرگان جشنی برپا گردد تحت عنوان روز گرگان که قرار است با هزینه ای میلیونی برگزار گردد . این همایش که اکثر دعوت شدگان ار مردم این شهر هستند قرار است با حضور خود , محفل این مراسم را گرم کنند , اما جایی بعضی ها در این جشن خالیست .

درست حدس زدید: سرمایه گذاران و مسافران شهر های دیگر

ما در هیج جای کشور روز خاصی را تحت عنوان روز آن شهر نداریم و اگر هم باشند در آن روز سعی میکنند به دنبال معرفی نمودن شهر خود به سایر مناطق کشور باشند .

اگر ما میتوانستیم به جای برگزاری این جشن و این همایشها با ایجاد غرفه های فرهنگی و صنایع دستی و از همه مهمتر با ایجاد تور های گردشگری در استان به شناساندن این شهر کمک می کردیم بهتر نبود؟

آیا بهتر نیست تسهیلات ویژه ای را به آژانس های مسافرتی در استان قرار دهیم تا آنها مجبور نباشند گردشگران این استان را به شهر های دیگر برده و باعث پیشرفت گردشگری شهر مورد نظر باشند.

آیا بهتر نیست به جای هزینه سنگین در جشن روز گرگان به کودکان و نوجوانان بیشتر توجه گردد و زمینه لازم برای رفاه و سرگرمی آنها را ایجاد نمود؟

آیا بهتر نیست به جای خارج کردن سرمایه از استان کمک کنیم این سرمایه ها در گرگان به احداث پارک های شادی و محل سرگرمی و استراحت مسافران صورت بپذیرد؟

آیا بهتر نیست به جای هزینه سنگین این مراسم بخشی از این مبلغ را برای شناساندن جاذبه های گردشگری این شهر نمود؟

چرا از دو سال قبل هیچ برنامه ای برای تفریح کودکان و نوجوانان تهیه نشده است؟

چرا محلی برای تخلیه انرژی دوران نوجوانی و جوانی برای جوانان این شهر وجود ندارد؟

آیا کشته شدن افراد در این شهر و آن هم در نهار خوران کافی نیست؟

آیا نباید به شرکت های گردشگری این شهر اجازه بدهیم که با ایجاد تورهای گردشگری به معرفی نمودن جاذبه های این استان دست بزنند؟

و خیلی از سوالات دیگر ....

مگر نمیگویند , استان گلستان . اصلا چرا گلستان را به این نام , اسم گذاری نمودند.

ما در این 10 سال هیچ پیشرفتی در بخش سرگرمی و گردشگری برای میهمانان و مسافران و یا بهتر بگوییم برای مردم این شهر انجام نداده ایم ؟

آیا وقت آن نرسیده با برنامه ای جامع و فوری این مشکلات را برطرف نماییم تا باعث جذب سرمایه و گردشگر برای این استان و ایجاد اشتغال باشیم ؟

مگر ما چه چیزی از استان های دیگر کم داریم ؟

 

چهار فصل خدا را میتوان در گلستان دید. جنگل , دریا, کوه , بیابان , دشت, و غیره... و انواع فرهنگ ها در این استان وجود دارند که میتوانیم با شناساندن بهتر آنها باعث جذب گردشگر و سرمایه و ایجاد اشتغال نمود.

چرا مسئولین این شهر در صدد برگزاری جشنهایی هستند که برای آبادانی و پیشرفت این شهر هیچ کمکی نمیکند؟

مسئولین شهری و استانی میتوانند با اجرای برنامه هایی خاص و مدور به احداث پروژه ها و برنامه برای جذب مسافر باشند .

مسئولین این شهر نباید مردم را از کار های خود فراری دهند لذا باید پیشرفت فرهنگی و اقتصادی این شهر را سر لوحه کار خود قرار دهند .


26

اعلام روز هشتم شوال المكرم به عنوان روز بقيع، روز عزا و مصيبت و تأكيد بر اقامه مراسم عزاداري و محكوم نمودن اين جنايت بزرگ

6

سرویس اقتصادی کاسب امین : تعریف ثروت برای افراد مختلف متفاوت است. اما به طور کلی، ثروت به آزادی مالی برای به دست آوردن اهداف و زندگی به شیوه دلخواه است.

صرف نظر از نوع تربیت، تحصیلات، حرفه یا شیوه زندگی بسیاری از ما در وضعیت مالی دلخواه خود قرار نداریم و دلیل همه نیز تقریبا مشابه است. اما خبر خوب این است که هیچ زمان برای ثروتمند شدن دیر نیست.

 

آیا دوست دارید بدانید چرا تاکنون پولدار نشده اید؟ مطلب زیر را مطالعه کنید.

 

 

 

جیب خالی پز عالی

بله، خرید وسایل شیک و گران بسیار لذت بخش است. اینکه ماشین لوکس، لباس های خاص یا خانه بزرگ داشته باشید یا به مسافرت های اروپایی و آمریکایی بروید، بسیار عالی است. اما باید به اندازه جیبمان پول خرج کنیم. شاید خیلی از افراد باشند که بدون توجه به حساب بانکی خود خرید می کنند و آخر ماه که می شود با کمبود موجودی مواجه می شوند. مشکل اینجاست تا زمانی که با جیب خالی پز عالی می دهیم، هیچ گاه واقعا پولدار نخواهیم شد. بدهکار بودن بزرگ ترین دشمن شما در مسیر پیشرفت است. بهتر است طوری پول خرج کنید که گویا خیلی پول ندارید تا بتوانید به تدریج پولدار شوید.

برنامه ریزی ندارید

بدون اینکه برنامه کوتاه یا بلند مدت برای پولدار شدن نداشته باشید هیچ گاه، هیچ اتفاق مثبتی هم رخ نمی دهد. کسی که نمی تواند هدفی برای خود تعیین و بر اساس آن برنامه ریزی کند، به شکست محکوم است. برنامه ریزی مالی کمی دشوار و ترسناک به نظر می رسد ولی واقعیت اینگونه نیست. هم خودتان می توانید این کار را انجام دهید و هم می توانید از یک مشاور اقتصادی کمک بگیرید.

 

پس انداز روز مبادا ندارید

 

شاید این حرف را زیاد شنیده باشید اما واقعا باید در زندگی به اندازه حقوق شش ماه خود را پس انداز داشته باشید. بله، گفتن این مساله بسیار آسان تر از انجام آن است. بسیاری از ما همیشه با خرج های ناگهانی و ناخواسته همچون تعمیر ماشین، خانه، وسایل خانه، بیماری، تصادف یا از دست دادن کار مواجه هستیم. همه این مسایل باعث کم یا تمام شدن پس انداز می شوند و شاید تا ماه ها نتوان پولی پس انداز کرد. در ایران که با حجم بالای کرایه های خانه و گرانی آخر ماه تقریبا پولی هم نمی ماند که بتوان به اندازه شش ماه را پس انداز کرد. اما باید توجه داشته باشید بدون پس انداز، هنگام مواجهه با این شرایط دشوار وضعیت شما دشوارتر نیز خواهد شد.

دیر شروع کردن

هر ماه و سالی که می گذرد و شما پس اندازی ندارید، احتمال پولدار شدن شما هم کاهش پیدا می کند. حتی با داشتن قسط و قرض و وام هم می توان تا حدی – حتی بسیار کم پول پس انداز کرد.

بیشتر از تلاش، اعتراض می کنید

«زندگی کردن هزینه زیادی دارد.»، «این قسط ها هیچ وقت تمام نمی شوند»، «درآمد خوبی ندارم»، «سرمایه گذاری ریسک بالایی دارد» و ... جملاتی هستند که اغلب افراد برای طفره رفتن و توجیه کردن تنبلی های خود بیان می کنند. افرادی که پس انداز، سرمایه گذاری یا برنامه ریزی ندارند اصولا به اعتراضات این چنینی دست می زنند.

فقط برای امروز زندگی می کنید و فردا برایتان مهم نیست

درست است که زندگی خرج دارد و باید تا حد امکان خوب زندگی کرد. اما به چه قیمتی؟ نباید مثل ریگ پول خرج کنید و فردا که به هر دلیلی کار یا درآمد نداشتید، نباید هشتتان گرو نه باشد. با بدهی های زیاد نمی توانید پولدار شوید. پس لطفا لطفی در حق خود بکنید و به جای «حال را دریاب و فردا غصه فردا را بخور!» را دور بریزید و در عوض، جمله: «چندروز بخور نون و تره، یه عمر بخور نون کره » را شعار خود کنید.

برای سرمایه گذاری خود محدودیت دارید

شاید به قدری خوش شانس باشید که در مسابقه یا بانک برنده پول زیادی بشوید و بخواهید از این طریق برای خود درآمد کسب کنید. اما این کار ایده خوبی برای سرمایه گذاری نیست. یکی از بدترین اشتباهاتی که می توانید مرتکب شوید این است که همه سرمایه خود را در یک جا بخوابانید. چنین کاری شما را در معرض خطر زیادی قرار می دهد. بهترین روش، ترکیب انواع سرمایه گذاری ها است.

به فوریت اعتقاد ندارید

شما تصور کنید نیازی نیست نگران تسویه شدن وام یا قسط های خود باشید زیرا شاید کسی را دارید که در مسایل مالی به شما کمک کند. اما باید بدانید همسر پولدار داشتن یا برنده شدن در موسسات مالی دلیل نمی شود که برای خود پس انداز نداشته باشید. بنابراین پیش از قرار گرفتن در معرض چنین مشکلاتی بهتر است از هم اکنون پس انداز و آینده نگری را آغاز کنید.

در معرض خطر بودن

همه ما به نوعی در خطر روبه رویی با مسایلی هستیم که مانع از پولدار شدن ما می شوند. به طور مثال، همسر ولخرجی داریم، یا خودمان دچار بیماری زیاد خرید کردن هستیم. رسانه هایی که به این مسایل دامن می زنند نیز تاثیر ده برابری برای جلوگیری از پس انداز دارند. اما باید سعی کنید کمی از خرج های اضافه و مسایل هزینه ساز را کم کنید تا بتوانید موفق و ثروتمند شوید.

9

سرویس فرهنگی کاسب امین : یکی از دغدغه های مادران، آشنا کردن دختران با حجاب است، در این یادداشت چند پیشنهاد برای مادران در نظر گرفته شده است که امیدواریم سازنده باشد چرا که به نظر کارشناسان علوم دینی و روانشناسان برای عملی شدن این رفتار الهی می باید قدم های حساب شده برداشت تا شاهد اثرات زیبا و ماندگاری باشیم.
دخترانمان را چطور با حجاب آشنا کنیم؟
۱- وجوب حجاب بر اساس نظر مراجع اتمام نه سال قمری است اما این سن برای شروعرعایت حجاب، بسیار دیر است. دختری که تا قبل از این سن آزادانه هر لباسی را می پوشید با رسیدن به این سن قطعا نخواهد توانست حجاب را در معنای مطلوبش رعایت کند پس آشنایی تدریجی با این امرضروری است مثلا در شش سالگی آستین حلقه ای یا دامن کوتاه نپوشد در هفت سالگی با پوششی مانند کلاه یا روسری های کوتاه و فانتزی موهایش پوشانده شود. حجابی که دست و پای او را نگیرد اما او را به پوشش نزدیک کند. مثلا خانواده ها باید به یاد داشته باشند که یکی از اشکالاتی که دختران در هنگام پوشیدن روسری دارند، احساس خفگی زیر گلو است که باید به آرامی وی را عادت داد.
عادت دادن کودک به حجاب بسیارمهم است ما نمی توانیم حجاب را به صورت فشرده اعمال کنیم ملایمت و لطافت و عادت دادن او بسیار اهمیت دارد.
 ۲- در این سنین کودکان در برابر حوادث و رفتار دیگران تاثیر پذیرترند، حجاب شرعی مادر، خاله، عمه و خانم های نزدیک به کودک و دوستانی که با آن ها روابط نزدیک داریم می تواند زمینه را برای محجبه بودن دختران فراهم کند.
یکی دیگر ازعوامل مخرب در این جا استفاده خانواده از شبکه های ماهواره ای است که به صورت مستقیم بر روح معنوی کودک اثرگذار است و یقینا بر روند مطلوب دینی خانواده موثر خواهد بود.
3- بیان محاسن و فواید حجاب و مستور بودن زیبایی ها، رضایت خدا، سلامت فرد و اثرات زیان بار بدحجابی می تواند ما را در حصول نتیجه یاری کند.
 ۴- استفاده از آیات معرفی زنان صالح و برتر اسلام و بیان زندگانی ایشان به عنوان الگو

 ۵- همزمان با تکلیف دختران، بلوغ جسمانی هم اتفاق می افتد. این امر او را درگیر ظاهرش خواهد کرد. براین اساس او بیشتر از گذشته به فکر نمایاندن زیبایی ها و پوشاندن بدشکلی های موقتی اش خواهد افتاد. والدین آگاه باید با تهیه لباس های زیبا و شاد و متفاوت با رنگ های متنوع و استفاده ازخلاقیت، میل به آراسته بودن او را درک کنند به طوری که موجبات محدودیت او را فراهم نکنند و آزادی و شور و شوق کودکی او را مد نظر قرار دهند. مثلا از انواع چادرهای رنگی آذین شده با تور و روبان یا مانتو های زیبا با دکمه های رنگارنگ استفاده کنند تا دختر بداند، حجاب زیبایی های او را کم نکرده است.
می توانید برای انتخاب رنگ لباس و یا چادر، از او نظر خواهی کنید. دختر بچه ها لباس های چین دار و دنباله دار را بسیار دوست دارند. سعی کنید در حجاب و پوشش آنچه را که او دوست دارد انجام دهید و تنها شرط شما، پوشش اسلامی باشد. سلیقه خود را به هیچ عنوان بر فرزندتان تحمیل نکنید.

6- یکی از روش های تشویق، دادن پاداش است به طوری که روانشناسان بر این باورند که تقویت های بیرونی مانند جایزه موجب ایجاد تقویت های درونی مانند میل به داشتن حجاب خواهد شد. بر این اساس برای رعایت حجاب فرزندتان هدیه های هر چند کوچک اما مستمر تهیه کنید
7- هر سال، روزجشن تکلیف کودکتان مراسمی کوچک به پا کنید چون آن روز تولدی دیگر است و به او یادآوری کنید درطول سالی که گذشت در چه زمینه هایی قوت یا ضعف داشته و قرار است چگونه باشد.

11

سرویس اقتصادی کاسبب امین : قطعا نخستين اولويت رئيس‌جمهور منتخب كشور بايد رسيدگي به وضعيت اقتصادي كشور باشد. براي اين كار هم بايد مطالعه بخش‌هاي مختلف اقتصاد توسط مديران و كارشناسان متخصص و باتجربه انجام شود. اقتصاد كشور سامان نمي‌يابد، مگر زماني كه مديران باتجربه و قوي و آنهايي كه داراي تجربه در علم اقتصاد هستند، وارد صحنه شوند و با فرمول اقتصادي مشخص، اقتصاد كشور را مديريت كنند. به اين ترتيب است كه مي‌توان تحريم‌ها را دور زد و ثبات اقتصادي را در كشور ايجاد كرد.

پس از استفاده از مديران باتجربه و متخصص براي ساماندهي اوضاع اقتصادي كشور، تثبيت نرخ ارز، كاهش تورم، كاهش واردات كالاهاي غيرضروري، حفظ ارزش پول ملي و حمايت از توليد ملي و ساخت داخل، اولويت‌هاي بعدي هستند كه بايد مورد توجه قرار گيرند. اگر چنين اتفاقي نيفتد، رئيس‌جمهور آينده در قبال مردمي كه به او راي داده‌اند مسئول خواهد بود. چرا كه اين روزها مردم دچار سردرگمي شده‌اند و نياز به ساماندهي امور دارند. اين است كه رئيس‌جمهور آينده كشور بايد مردم را نجات دهد و كارها را طبق روال و اصول اقتصاد پيش ببرد.

اين در حالي است كه اگر مرد اول اجرايي كشور نتواند به مشكلات اقتصادي رسيدگي كند، تورم را كاهش دهد، ارزش پول ملي را حفظ كند و به حالت سابق برگرداند، از توليد ملي حمايت كند، واردات كالاهاي غيرضروري را كاهش دهد، مشكلات اشتغال و بيكاري را برطرف نمايد و... و در عين حال اگر كشور را به حاشيه بكشاند و افراد غيرمتخصص را به عنوان كابينه انتخاب نمايد، قطعا نمي‌تواند از عهده كار و وظايفش برآيد. این در حالی است که مشکل عمده اقتصادی امروز مردم این است که ثبات قیمت درباره کالاها به ویژه کالاهای اساسی وجود ندارد. کالایی که امروز به یک قیمت فروخته می‌شود معلوم نیست فردا به چه قیمتی در بازار عرضه خواهد شد و مردم از این بابت نگرانی‌هایی دارند که رئیس‌جمهور آینده کشور باید حل آنها را در رأس امور خود قرار دهد. همه اين مشكلات اقتصادي در حالي است كه بايد به مشكلات بانك مركزي نيز رسيدگي شود و استقلال آن حفظ شود. همين مسائل است كه مشكلات اقتصادي را به عنوان اولويت‌دارترين مسائل در دستور كار رئيس‌جمهور آينده قرار مي‌دهد. اما نبايد تحريم‌ها را نيز فراموش كرد كه هر روز تشديد مي‌شوند و بايد جهت كاهش آنها تلاش شود تا مردم بيش از اين تحت فشار نباشند. در كنار همه اينها تعامل دولت و مجلس هم نكته مهمي است كه رئيس‌جمهور آينده كشور بايد آن را مدنظر داشته باشد.

همچنين نمايندگان مجلس و به‌ويژه كميسيون‌ اقتصادي به اين اجماع رسيده‌اند كه تنها به كابينه‌اي راي اعتماد خواهند داد كه متخصص باشند و توانايي مديريت حوزه پيشنهادي را داشته باشند؛ چرا كه آزموده را آزمودن خطاست! / ارسلان فتی پور

10

شورای عالی اشتغال اخیراً مصوبه ای مبنی بر تصویب 65 هزار میلیارد تومان اعتبار اشتغال زایی در سال 92 داشته است و معاون توسعه اشتغال و کارآفرینی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی اظهار کرده که مقرر شده 43 هزار میلیارد تومان از سوی بانک های دولتی و اصل چهل و چهاری به طرح های نیمه تمام، توسعه ای و نیز طرح هایی که با حداقل ظرفیت تکمیل می شوند اختصاص یابد. همچنین بر اساس اظهارات این مقام مسوول هفت هزار میلیارد تومان هم بانک های تخصصی کشور به اشتغال اختصاص خواهند داد و همچنین مقرر شده صندوق توسعه ملی 10 هزار میلیارد تومان به طرح های اشتغال زا در بخش های کشاورزی و صنعت و معدن اختصاص دهد و امسال سرجمع کل تسهیلات قرض الحسنه هم حدود پنج هزار میلیارد تومان خواهد بود. در مورد این مصوبه شورای عالی اشتغال نکاتی قابل ذکر است. در واقع مساله این است که چرا اصولاً دولت ها منابع را به این شکل اختصاص می دهند، در حالی که تجربه گذشته اقتصاد ایران نشان می دهد عواقب منفی این وام ها از عواقب مثبت آن بیشتر است.

در ابتدا من امیدوار هستم در یک آینده نه چندان دور، فضا و فرصتی فراهم شود که با ضوابط و معیارهای کارشناسی و به دور از هر نوع برخورد هیجانی یا سیاست زده تجربه هشت سال اخیر مدیریت توسعه ملی مورد بازنگری جدی قرار بگیرد. در این بازنگری بنیادی آنچه می تواند پتانسیلی برای خروج از دور باطل توسعه نیافتگی بر محور شکست تجربه های سیاستگذاری در حوزه های اقتصادی محسوب شود این است که ما رخدادهایی را که طی هشت سال گذشته در فرآیندهای تصمیم گیری و تخصیص منابع مشاهده کردیم به عنوان امور شخصی صرف در نظر نگیریم و گمان نکنیم که فقط و فقط به اعتبار تغییر اشخاص این رویه ها هم تغییر خواهد کرد. وقتی که یک مساله به مساله ای ساختاری تغییر می کند حداقل یک معنای آن، این است که مستقل از اشخاص این رویه ها به عنوان قاعده رفتاری موضوعیت پیدا کرده و تا زمانی که ما منطق رفتاری پشت سر این رویه ها را شناسایی نکنیم و گمان بر این داشته باشیم که با جابه جا شدن افراد مساله حل و فصل می شود این گمان نسبتی با تجربه تاریخی ایران و مبانی توسعه ملی ندارد. واقعیت این است که بسیاری از مشکلات ساختاری ایران گستره و عمق بی سابقه ای پیدا کرده اند و شخصاً برای آنچه بر سر توسعه اقتصاد ایران آمده از سه قاعده رفتاری با تاکید بیشتری نام می برم.

این سه قاعده رفتاری عبارتند از : علم گریزی، قانون گریزی و برنامه گریزی.

برای اینکه این گریز های ضدتوسعه ای امکان پذیر شود از آنجایی که دقیقاً از سال 1384 ما با موج بی سابقه ای از افزایش قیمت نفت روبه رو بوده ایم بی سابقه ترین سطوح عدم شفافیت در فرآیندهای تصمیم گیری و تخصیص منابع مشاهده می شود و این دقیقاً همان چیزی است که در سطح نظری به این ترتیب مورد توجه قرار گرفته که بقای ساخت رانتی از جمله به عدم شفافیت در فرآیندهای تصمیم گیری و تخصیص منابع وابسته است و توزیع رانت به شدت افزایش یافته نفتی فقط در چنین چارچوبی می تواند توضیح داده شود و گسست آن با مصالح توسعه ملی به نحو قابل قبولی تبیین شود.

آنچه از متن سخنان معاون توسعه اشتغال و کارآفرینی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی برمی آید به شرحی که در رسانه ها در 12 خرداد ماه امسال انعکاس یافته، این است که بی سابقه ترین عدم شفافیت را در همین اظهارات می توان مشاهده کرد. برای مثال مشخص نیست نسبت این تصمیمات با قوانین موضوعه کشور چیست! همان طور که مشخص نیست این تصمیمات چه نسبتی با اسناد بالادستی مانند سند چشم انداز و برنامه میان مدت یا حتی بودجه سالانه دارند!

اما در مورد اینکه چقدر این سیاست اعطای 65 هزار میلیارد تومان وام اشتغال زایی طی یک سال منجر به ایجاد فرصت شغلی می شود باید اشاره کنم که از آنجایی که در توضیح معاون توسعه اشتغال و کارآفرینی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی تصریح شده که باید 43 هزار میلیارد تومان از آن 65 هزار میلیارد تومان ادعایی به طرح های نیمه تمام و توسعه ای و طرح هایی با حداقل ظرفیت تکمیل اختصاص یابد به سهولت می توان دریافت که بیش از سه چهارم رقم ادعایی مستقیماً نسبت روشنی با مساله اشتغال ندارد؛ گرچه به سبکی در این دولت شاهد بوده ایم که می توان آسمان و ریسمان را به هم بافت و نسبت هایی با اشتغال برای آن پیدا کرد. اما به قاعده سنخ شناسی تصمیم گیری ها در مورد منابع مالی، برداشت شخصی بنده که صرفاً مبتنی بر متن مصاحبه معاون توسعه اشتغال و کارآفرینی وزارت تعاون، کار و رفاه اجتماعی است، این است که در واقع این تصمیم گیری پوششی برای پیگیری اقدامات فراقانونی موسوم به «مهر ماندگار» است.

به گمان من، پدیده «مهر ماندگار» بدون تردید یکی از مهم ترین پاشنه آشیل های توسعه ملی در دوره دولت های بعدی خواهد بود و امیدوارم نهادهای نظارتی کاری کنند که در این فرصت زمانی اندک باقی مانده از عمر دولت دهم شرایط به گونه ای نشود که تحت آن عنوان بار بسیار عظیمی از طرح های معوق عمرانی کشور با پیچیدگی های جدیدی روبه رو شوند. بنابراین به صورت مستقیم بیش از سه چهارم رقم ادعا شده به نظر می رسد بیشتر پوششی برای طرح های مهر ماندگار باشد که نسبتی با قانون برنامه پنجم که خود همین دولت دهم تصویب کرده و همچنین نسبتی با قانون بودجه سال 1392 ندارد.

آنچه به نظر می رسد باید مورد توجه قرار گیرد این است که دقیقاً به شرحی که تجربه تلخ و فاجعه آمیز بنگاه های زودبازده نشان داد توجه کنند. در کادر همین الگوی تخصیص منابع در طرح بنگاه های زودبازده، بیکاران کشور را به بیکاران بدهکار تبدیل کردند و حجم تعهدات معوق بانکی در کشور را به ابعاد بی سابقه رساندند و بحران نقدینگی برای تولیدکنندگان را تشدید کردند، بدون اینکه دستاوردی متناسب با هزینه هایی که نظام ملی از این ناحیه پرداخت داشته باشد.

بدین ترتیب کاملاً مشخص است کسانی که این گونه تصمیم می گیرند همچنان بر این باور هستند که مرغ یک پا دارد و اشتغال فقط تابعی از تخصیص منابع ارزی و ریالی است. در حالی که تجربه همین دولت فعلی نشان داده که در واقعیت این طور نیست. امیدوارم در دولت بعدی این همه هزینه ها و خسارت هایی که نظام ملی پرداخته منشاء آن شود که کسانی که در مسند تصمیم گیری هستند، گوشه چشمی هم به قلمرو علمی اقتصاد بیندازند.

در آنجا یکی از اصول موضوعه این است که گفته می شود تقاضا برای اشتغال تقاضای مشتقه است و باید طیف وسیعی از اطمینان ها و ثبات بخشی نهادهای دیگر به جریان افتاده باشد تا انگیزه ای برای سرمایه گذاری پدید آید و بخش خصوصی مولد بتواند به دولت اعتماد کند تا پس از آن سرمایه گذاری اتفاق بیفتد و به دنبال تحقق سرمایه گذاری تقاضا برای اشتغال موضوعیت پیدا کند. بدین ترتیب است که در نهایت فرصت های شغلی پدید می آیند نه با اجرای روندهای فعلی تجربه شده که معلوم است به نتیجه ای برای ایجاد فرصت های شغلی منتهی نمی شود.

وقتی که سهل انگارانه ترین سیاستگذاری ها را طی سال های اخیر به اجرا گذاشته ایم و فضای کسب وکار کشور با به هم ریختگی های کم سابقه ای روبه رو شده و از سوی دیگر در کنار آن، از نظر فساد مالی با یک وضعیت غیرعادی و شکننده ای روبه رو شده ایم و از دیگر سو بخش اعظم سیاستگذاری ها و جهت گیری های دولت رونق دهنده به فعالیت های سوداگرانه و غیرمولد و از بین برنده انگیزه های سرمایه گذاری تولیدی شده، بنابراین صرفاً از طریق تخصیص رانت های نفتی نمی توان انتظار داشت مشکل پیچیده و سیستمی بیکاری در ایران به نحو عالمانه حل و فصل شود.

من کاملاً با این مساله موافق هستم که همان طور که کارشناسان دیگر اقتصادی نیز عنوان می کنند، مدیریت اقتصادی کشور در این ماه های باقی مانده حتی اگر زمان کافی برای مراجعه به بحث های کارشناسی نداشته باشد اما حداقل چقدر خوب است که گوشه چشمی به تجربه های خسارت بار رخ داده در دولت خودش بیندازد تا ان شاءالله نیازی نباشد که ما به اسم اشتغال زایی این همه هزینه بپردازیم، بدون اینکه دستاورد خاصی در عرصه اشتغال زایی و کاهش نرخ بیکاری را مشاهده کنیم. امیدوارم به ویژه در مورد طرح های موسوم به مهر ماندگار و آثار زیان بار و پرخسارت این طرز تصمیم گیری و تخصیص منابع به صورت مستقل و مبسوط مطالبی منتشر و کارشناسان دیگر نیز هشدار دهند تا دولت از عواقب این چنین تصمیمی که قبلاً هم با اجرای آن منجر به بروز پیامدهایی شده بود بیشتر آشنا شود تا در نهایت منجر به بازنگری در این نوع تصمیم گیری ها شود./دنياي اقتصاد

9

ﻳﺎﻓﺘﻪ‌ﻫﺎﻯ این ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ‌ﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺧﻨﺜﻰ ﻛﻨﺪ.

ﭼﻜﻴﺪﻩ:

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻧﻤﺎﺩ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻯ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺣﺎﺻﻞ ﺗﻼﺵ، ﻣﺠﺎﻫﺪﺕ ﻭ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﻰ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ، ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻭ ﺩﻓﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﻣﻘﻄﻊ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﻛﻪ، ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻏﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻱ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺩﺭ ﭘﻴﺎﻣﻲ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺣﻠﻮﻝ ﺳﺎﻝ 91، ﻣﺠﺎﻫﺪﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﻬﺎﺩﮔﻮﻧﻪ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺧﺎﻃﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ: «ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤﻲ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻠﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺖ، ﻋﺰﻡ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻲ ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﺮﺍﻫﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﻳﺰﻱ ﺩﺭﺳﺖ ﻣﺴﺌﻮﻻﻥ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺸﻜﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺭﺍ ﺣﻞ ﻛﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﺮ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﺩﻋﻮﺕ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺭﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭ ﺁﺣﺎﺩ ﻣﻠﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﺭﻭﻧﻖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺷﻌﺎﺭ ﺳﺎﻝ 91 ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ».

ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ، ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﺳﺖ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ رهبر معظم انقلاب ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻛﻨﺪ.

ﻳﺎﻓﺘﻪ‌ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ، ﺑﻪ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻛﻤﺒﻮﺩﻫﺎ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩﻳﺖ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ‌ﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﺧﻨﺜﻰ ﻛﻨﺪ.

ﻭﺍژﮔﺎﻥ ﻛﻠﻴﺪﻯ: ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، رهبر معظم انقلاب.


1. ﻛﻠﻴﺎﺕ

1-1. ﻃﺮﺡ ﻣﺴﺌﻠﻪ

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻰ‌ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﻧﻘﺶ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﻭ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻰ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻈﺮﺍﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺍﻓﻮﻝ ﻭ ﻳﺎ ﺻﻌﻮﺩ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ) ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﻰ‌ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: «ﺑﻰ‌ﺷﻚ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﺍﻻﺗﺮﻳﻦ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺖ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺧﺎﻟﺖ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ»

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﺪﻳﺪﻩ‌ﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﺎﺳﺘﮕﺎﻩ‌ﻫﺎﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰ‌ﮔﻴﺮﺩ. ﺟﻐﺮﺍﻓﻴﺎ، ﺗﺎﺭﻳﺦ، ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺭﺍﻳﺞ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ، ﺩﺭ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺛﺮ ﻣﻰ‌ﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﺒﻰ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ، ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺍ ﭘﺪﻳﺪ ﻣﻰ‌ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣﻰ‌ﺭﺍﻧﺪ ﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﺩ.

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻛﻪ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬﺍﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ (ﺭﻩ) ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ‌ﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪ‌ﺍﻯ، ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﻛﺸﻮﺭﻯ ﻧﻮﺍﻯ ﺩﻟﻨﺸﻴﻦ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻃﻨﻴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﺷﺪ، ﭼﺸﻢ ﻃﻤﻊ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ‌ﺧﻮﺍﺭﺍﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭﺍﻻ ﻫﺮ ﻟﺤﻈﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﻯ ﻣﺎﻧﺪ»(ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ، ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻧﻮﺭ، ﺟﻠﺪ 195 :21).
ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏﺮﺑﻰ ﺑﻪ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻧﺎﻛﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻃﺌﻪ‌ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﻗﻂ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﺁﻥ ﻭ ﻳﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻣسئوﻻﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺩﺭ ﺳﻪ ﺩﻫﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ، ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺪﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪﻧﺪ؛ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪ‌ﺍﻯ «ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﻧﻈﺎﻡ، ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ، ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻯ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﺎﺗﻰ، ﺍﻳﻤﺎﻥﻫﺎ، ﻣﻌﺮﻓﺖ‌ﻫﺎ، ﻋﺰﻡ‌ﻫﺎ، ﻭ ﭘﺎﻳﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻳﻚ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ‌ﺩﻫﻨﺪ».

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻰ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺩﺷﻤﻨﻰ ﻗﺪﺭﺕ‌ﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺑﺎ ﺣﻤﺎﻳﺖ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ‌ﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﺩ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ‌ﺍﻱ ﻛﻪ ﺗﻼﺵ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻱ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ ﺳﺎﺯﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻝ 1391 ﻭ ﭘﻴﺎﻡ ﻧﻮﺭﻭﺯﻯ ﺧﻮﺩ ﺿﻤﻦ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ‌ﻫﺎﻯ ﻛﺸﻮﺭ، ﺳﺎﻝ 91 ﺭﺍ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﺎمﮔﺬﺍﺭﻯ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ.

ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻌﺎﺭ ﺳﺎﻝ 91 ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻮﺳﻌﻪ، ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﺻﻠﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ.

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻛﻪ «ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺍ ﺭﻭﻧﻖ ﺑﺒﺨﺸﻴﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺭﻡ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺣﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ»، ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻱ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺍﺳﺖ. ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺴﻴﺠﻲ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻫﺮﻡ ﺑــﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺼﺮﻑ‌ﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺧﺮﻳﺪ ﺍﺯ ﻛﺎﻻﻫﺎﻱ ﺑــﺎ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ، ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺟﻴﺐ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺭﺯ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻱ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﺘﻮﻟﻴﺎﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻲ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻓﻀﺎﻱ ﺳﺎﻟﻢ ﻣﺪﮔﺮﺍﻳﻲ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﻲ‌ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻛﻤﻚ ﺷﺎﻳﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ.

1-2. ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺗﺤﻘﻴﻖ

ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ، ﺳﺎﻝ 1391 ﺭﺍ ﺳﺎﻝ «ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ» ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﻯ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺣﺴﺎﺱ ﻛﻨﻮﻧﻰ، ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﺰﻭﻣﺎﺕ ﺑﺪﻳﻬﻰ ﺍﺳﺖ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺁﻣﺎﺝ ﺣﻤﻼﺕ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﭘﻴﻜﺮﻩ ﻭ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ، ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ‌ﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﻧﺎﺑﺨﺸﻮﺩﻧﻰ ﺍﺳﺖ. ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺒﻴﻦ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﺸﺪﻳﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢ‌ﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺑﺮ ﺁﺣﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻨﺜﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﮔﺎﻡﻫﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺗﺤﻘﻖ ﺷﻌﺎﺭ «ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ،ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ»، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ. ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ، ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺭﻭﻧﻖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.
 
ﺑﺴﻴﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻠﻰ ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎﻯ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﺧﺎﺹ ﺧﻮﺩ، ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﻧﺮﻡ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺳﺖ.
 
ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﻣﺪﻳﺮﻳﺖ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﻧﺮﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺑﻰ‌ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﺷﺪ.
 
ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺮ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺣﺎﻥ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﺭﻳﺰﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ‌ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻰ‌ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ، ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻃﺮﺍﺣﻰ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﺭﻳﺰﻯ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻌﺎﺭ ﺳﺎﻝ 1391 ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﻢ ﺍﻓﺰﺍ، ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺯﺍﺕ، ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺗﺪﻭﻳﻦ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻯ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﻣﺰﻳﺖ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻣﻰ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺣﺮﻛﺖ‌ﻫﺎ ﻭ ﻧﻬﻀﺖ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﻠﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ، ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺑﺨﺶ ﺑﺎﺷﺪ.

1-3. ﭘﻴﺸﻴﻨﻪ ﺗﺤﻘﻴﻖ

ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﻪ‌ﺍﻯ ﻭ ﺟﺴﺘﺠﻮﻯ ﺍﻳﻨﺘﺮﻧﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﭘﮋﻭﻫﺸﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻧﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.
 
ﭘﮋﻭﻫﺶ‌ﻫﺎ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﮔﻰ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ با ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﻛﺎﺭﻯ ﻧﻮ ﻭ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰ‌شوﺩ.

ﺍﻟﻒ) ﻛﺎﺭﮔﺮ، ﺍﺣﻤﺪ. (1387). ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ «ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺷﻴﻮﻩ ﻫﺎﻯ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺠﻰ»، ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺷﻴﻮﻩ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﺍﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ، ﻣﺪﺭﺳﻪ، ﺟﻨﺲ، ﻣﻘﻄﻊ ﺗﺤﺼﻴﻠﻰ ﻭ ﻧﻮﻉ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺞ، ﺑﺎ ﺷﻴﻮﻩ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻣﻌﻨﺎﺩﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﻣﺘﻐﻴﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﺑﺮ ﺷﻴﻮﻩ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺷﺎﻋﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺞ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ.

ﺏ) ﻧﻴﻜﺨـﻮ، ﻏﻼﻡ ﺣﻴـﺪﺭ. (1378). ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ «ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ»، ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﺭ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ، ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ، ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻣﻌﺎﺻﺮ، ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻯ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ، ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻭ ﻫﺪﻑ ﻭ ﺭﻭﺵ‌ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣﺎ ﻭﻯ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻤﻰ‌ﻛﻨﺪ.

ﺝ) ﻓﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻯ، ﺳﻴﺪﺣﺴﻦ ﻭ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﺮﻫﺎﺩﻯ. (1389). ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ «ﺑﺮﺭﺳﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺮ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ ﻛﺸﻮﺭ»، ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎﻯ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﺷﺎﻣﻞ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ، ﺟﻬﺎﺩ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﺟﻬﺎﺩ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﺩﻓﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻰ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﻣﺘﻨﺎﻇﺮ ﺑﺎ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ، ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻧﻘﺶ ﻭ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺮ ﻣﺆﻟﻔﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺩ) ﻗﺒﺎﺩﻯ، ﺣﺴﻴﻨﻌﻠﻰ. (1373). ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻟﻪ «ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻰ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ»، ﺑﻪ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺯﺍﻳﻰ ﺩﺭ ﻧﮕﺮﺵ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﮕﺮﺵ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﻳﻰ، ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ، ﺳﺮﺩﺍﺭﻯ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﺎﻥ ﻭ ﭘﺸﺘﻮﺍﻧﻪ ﻣﺮﺩﻣﻰ، ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻃﻠﺒﻰ ﻭ ... ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺍﺳﺖ.

1-4. ﭘﺮﺳﺶ ﻫﺎﻯ ﺗﺤﻘﻴﻖ

ﺍﻟﻒ) ﭘﺮﺳﺶ ﺍﺻﻠﻰ
ﭘﺮﺳــﺶ ﺍﺻﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ: ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﭼﻴﺴﺖ؟

ﺏ) ﭘﺮﺳﺶ‌ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻋﻰ

- ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎ ﻭ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﭼﻴﺴﺖ؟
- ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ) ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﭼﻴﺴﺖ؟
- ﻭﻇﺎﻳﻒ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﭼﻴﺴﺖ؟

1-5. ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ

ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺯ ﭘﻨﺞ ﺑﺨﺶ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺍﻭﻝ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺩﻭﻡ، ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻭ ﻭﻳﮋﮔﻰ‌ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺳﻮﻡ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺬﺍﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ (ﺭﻩ) ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺷﻌﺎﺭ ﺳﺎﻝ 1391، ﻳﻌﻨﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ رهبر معظم انقلاب ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪ‌ﺍﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭﻧﻬﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺑﺨﺶ ﺁﺧﺮ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ

2. ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻫﺎﻯ ﺁﻥ

ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﻗﻮﺍﻡ ﺑﺨﺶ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﻛﻨﻮﻧﻰ؛ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺗﺸﻜﻞ ﻫﺎﻯ «ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻬﺎﺩ» ﻣﻮﺳﻮﻡ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺩﺭ ﺑﻪ «ﺳﺎﺯﻣﺎﻥﻫﺎﻯ ﻏﻴﺮﺩﻭﻟﺘﻰ» ﺣﺎﻝ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻣﺪﻧﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺷــﻴﺮﻳﻦ، 13 :1388). ﺑﺴﻴﺞ ﻧﻬﺎﺩﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺑﺎ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻭ ﻭﺳﻴﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻳﻰ ﺑﻪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ ﻭ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻣﻰﺑﺎﺷﺪ (ﺧﺰﺍﻳﻰ، 68 :1387). ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﺫﺭ ﺳﺎﻝ 1358 ﺗﻮﺳﻂ ﺭﻫﺒﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ (ﺭﻩ) ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ (ﺯﻣﺎﻧﻰ، 38 :1387) ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﺑﺮﺩﻯ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺗﺒﻠﻮﺭ ﻳﺎﻓﺖ.

ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮﻯ ﻋﺠﻴﺐ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺯﻳﺮﺍ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺑﺪﻭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﺁﻥ، ﺍﻳﺠﺎﺏ ﻣﻰﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﻰ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﻮﺭ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻧﻘﻼﺏ؛ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺭﺗﺶ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﻝ ﻧﻮﭘﺎ ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﻛﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﺭﻫﺒﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ، رهبر معظم انقلاب ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺭﻫﻨﻤﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ، ﻣﺸﺨﺺ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺞ ﻳﻚ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺻﺮﻓﺎ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ، ﺣﺘﻰ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺟﻠﻮﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﺴﻴﺞ ﺟﻠﻮﻩ ﮔﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﺣﺴﻨﻰ ﺁﻫﻨﮕﺮ ﻭ ﺑﺰﻣﺸﺎﻳﻰ، 63 :1388).

ﺑﺴﻴﺞ ﺑﻪ ﻣﺜﺎﺑﻪ ﺗﺠﻠﻲ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﮔﺬﺍﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥ‌ﻫﺎﻱ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ، ﻧﻬﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻧﺪﻳﺸﻲ ﻋﺎﻟﻤﺎﻧﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ(ﺭﻩ) ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺷﺪ. ﺩﺭ ﺍﺳﺎﺳﻨﺎﻣﻪ ﺑﺴﻴﺞ ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ، ﺑﺴﻴﺞ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﺮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ: «ﺑﺴﻴﺞ ﻧﻬﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻛﻪ ﻫﺪﻑ ﺁﻥ ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺧﺪﺍ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻃﺒﻖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﻨﻴﻪ ﺩﻓﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﺢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮﻭﺯ ﺑﻼ ﻭ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﻏﻴﺮﻣﺘﺮﻗﺒﻪ ﻣﻰ‌ﺑﺎﺷﺪ» (ﻛﻴﺎﻛﺠﻮﺭﻯ، 28 :1389). ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻱ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﺎﺩ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﻓﺎﻋﻲ- ﺍﻣﻨﻴﺘﻲ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ‌ﺍﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ 151 ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﻣﻬﻢ‌ﺗﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﺭﺗﺶ ﺑﻴﺴﺖ ﻣﻴﻠﻴﻮﻧﻲ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻴﺖ ﺍﺭﺿﻲ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺍﺳــﺖ (ﺳــﺎﻋﺪ، 33-10 :1384).

ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺳﻮﻡ (ﻣﺎﺩﻩ 175) ﻭ ﭼﻬﺎﺭﻡ (ﻣﺎﺩﻩ 119) ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻱ ﻭ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻣﻠﻲ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺭﻭﺷﻨﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﻋﺴﮕﺮﻯ، 104 :1388). ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﻰ‌ﺗﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﺑﺴﻴﺞ، ﻋﺎﻣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺩﺭ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﮋﻯ ﺩﻓﺎﻋﻰ ﻣﺆﺛﺮ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺪﺭﻥ، ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﻗﻮﻉ ﺟﻨﮓ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ(ﺭﻩ) ﺩﺭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﭘﻴﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻫﻔﺘﻪ ﺑﺴﻴﺞ (67/9/2)، ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﺖ‌ﻫﺎﻯ ﺯﻳﺮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ: 1. ﺑﺴﻴﺞ ﺷﺠﺮﻩ ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺳﺖ؛ 2. ﺑﺴﻴﺞ ﻣﻌﺮﺍﺝ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﭘﺎﻙ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ؛ 3. ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺿﺮﻭﺭﻯ‌ﺗﺮﻳﻦ ﺗﺸﻜﻞ‌ﻫﺎ، ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺍﻧشجو ﻭ ﻃﻠﺒﻪ ﺍﺳﺖ؛ 4. ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﻡ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﺗﻐﻴﻴﺮﻧﺎﭘﺬﻳﺮ «ﻧﻪ ﺷﺮﻗﻰ ﻭ ﻧﻪ ﻏﺮﺑﻰ» ﺑﺎﺷﻴﺪ؛ 5. ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﻓﻜﺮ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﺰﺭگ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ 6. ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﺷﻮﺭﻭﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ ﺁﻣﻴﺰ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﺻﻠﺢ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺭﺳﻴﺪ.

رهبر معظم انقلاب ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﻰ ﺑﺎ ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻪ (86/3/15) ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺑﺴــﻴﺞ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻓﺮﺩ ﻳﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻥ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ، ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻛﻤﺮ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﺖ. ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻳﻚ ﺩﺭﻙ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻛﺸﻮﺭ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺞ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﺮﺻﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺸﻮﺩ ﻭ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﻯ ﻋﻠﻢ، ﻓﻨﺎﻭﺭﻯ ﻭ ﻧﻮﺁﻭﺭﻯﻫﺎﻯ ﻋﻠﻤﻰ ﺭﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﺎﻳﺪ» (ﻧﺒﻮﻯ، 17-16 :1388). ﺣﻀﻮﺭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺑﺴﻴﺞ» ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳﺎﻝ‌ﻫﺎﻯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﻛﺎﺭﻛﺮﺩﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻣﻨﻈﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ.

ﺍﻟــﻒ) ﺍﺯ ﺑﻌــﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ: ﺣﻀﻮﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺸﻜﻞﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺴــﻴﺞ ﺩﺍﻧﺶ ﺁﻣﻮﺯﻯ ﻭ ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﻳﻰ، ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺍﺭﺩﻭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺭﺩﻩﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎﻥ، ﺍﺳﺘﺎﻥ، ﻛﺸﻮﺭ ﻳﺎ ﺧﺎﺭﺝ ﻛﺸﻮﺭ، ﺑﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺁﺷﻨﺎ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ‌ﻫﺎ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ، ﺑﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻭﺣﺪﺕ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻤﻚ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻢ ﻭ ﻣﺆﺛﺮﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺏ) ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺳﻴﺎﺳﻰ: ﺑﺴﻴﺞ ﺑﺎ ﺍﻳﻔﺎﻯ ﻧﻘﺶ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻭ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻣﺮﺩﻡ، ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺟﺬﺏ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺍﺯ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ، ﺑﻪ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻛﻤﻚ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺝ) ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ: ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺮﺻﻪ ﺑﺎ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﺩﻭﺭﻩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻣﻮﺯﺷﻰ، ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ، ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ، ﻣﺮﺍﺳﻢ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﻣﻠﻰ ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻨﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺩ) ﺍﺯ ﺑﻌــﺪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ: ﺑــﺎ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻌﺎﻭﻧﻰ‌ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﭘﺮﻭژﻩ‌ﻫﺎﻯ ﻣﻬﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻭﺍﻛﺴﻴﻨﺎﺳﻴﻮﻥ ﻓﻠﺞ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ، ﻫﻤﻴﺎﺭﻯ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﻈﺎﻡ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﻩ) ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﺎﻋﻰ ﻭ ﺍﻣﻨﻴﺘﻰ: ﺑﺎ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﺍﻣﺪﺍﺩﻯ ﻭ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﻣﺎﻧﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﭘﺴﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻳﺴﺖ ﺑﺎﺯﺭﺳﻰ ﻭ ﺟﻤﻊ ﺁﻭﺭﻯ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﺭﻭﻳﺪﺍﺩﻫﺎ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻭﺳﻴﻊ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺭﻓﺎﻩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ (ﻧﻘﻴﺐ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ، 101 :1389).

2-1. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻭ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ

ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ (ﺭﻩ) ﺑﺎ ﺍﻟﮕﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺳﻴﺮﻩ ﻧﺒﻮﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺩﺭ ﺭﻭﻳﺎﺭﻭﻳﻰ ﺑﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻋﺼﺮ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ، ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﻨﮓﻫﺎﻳﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﺭ ﺍﺯ ﻭﺿﻌﻴﺖ ﻧﺎﻫﻤﮕﻮﻥ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺻﺎﺩﺭ ﺷﺪ (ﻓﻴﺮﻭﺯﺁﺑﺎﺩﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﺎﻧﻰ، 12 :1389) ﻭ ﺗﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﻘﺶ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ (ﺭﻩ) ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺴﻴﺞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ: «ﺑﺴﻴﺞ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ» (ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻠﻰ ﻭ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﺁﻥ، 11 :1385)، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎﻳﻲ ﻛﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﺭﻯ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺑﺴﻴﺞ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ‌ﻫﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭼﻨﺎﻥ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻣﻰ‌ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺌﻮﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻰ‌ﺷﻮﺩ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ‌ﺍﻯ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﻠﻰ، ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻳﻰ، ﻫﻤﻪ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻳﻚ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭﻯ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﻤﻼ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﻌﻀﻰ ﻧﻴﺰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ.

ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻭ ﺩﺍﻣﻨﻪ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻰ‌ﺷﻨﺎﺳﻴﻢ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻤﻴﻖ ﻭ ﻭﺳﻴﻊ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺸﻜﻞ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﻣﺸﺨﺺ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮔﻨﺠﺎﻧﺪ. ﺑﺎ ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ نوشته‌ﻫﺎ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺻﺎﺣﺐ‌ﻧﻈﺮﺍﻥ، ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺻﺪﻫﺎ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻭ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻣﻨﺶ‌ﻫﺎ، ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﻫﻨﺮ ﻭ ﻣﻌﻤﺎﺭﻯ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺁﻳﻴﻦ‌ﻫﺎ، ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻰ‌ﮔﻴﺮﺩ (ﺣﺴﻴﻦ ﻧﮋﺍﺩ، 308 :1375).

«ﺭﻳﻤﻮﻧﺪ ﻭﻳﻠﻴﺎﻣﺰ» ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺍﺳﺖ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻳﺎ ﺳﻪ ﻭﺍژﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳﺨﺖ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻧﮕﻠﻴﺴﻰ ﺍﺳﺖ. ﻭﺍژﻩ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ‌ﻫﺎﻱ ﻏﺮﺑﻰ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﻳﺸﻪ‌ﺍﻱ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ«Culte» ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ (ﺧﺴﺮﻭﻯ ﻭ ﺟﺒﺎﺭﻯ ﺛﺎﻧﻰ، 95-94 :1390).

ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻣﻴﻨﻰ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴــﺪ: «ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭﺍژﻩ ﺍﻱ ﻓﺎﺭﺳــﻰ ﻭ ﻣﺮﻛﺐ ﺍﺯ ﺩﻭ ﺟﺰء ﻓﺮ ﻭ ﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮ ﭘﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺟﻠﻮ، ﺑﺎﻻ، ﺑﺮ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻱ ﺷﻜﻮﻩ، ﺩﺭﺧﺸﻨﺪﮔﻰ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺳــﺖ. ﻫﻨﮓ ﺍﺯ ﺭﻳﺸــﻪ ﺍﻭﺳــﺘﺎﻳﻰ ﺗﻨﮕﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎﻯ ﻛﺸﻴﺪﻥ، ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﻭ ﻭﺯﻥ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ» (ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻣﻴﻨﻰ، 19 :1372ـ24).

ﺗﺎﻳﻠــﺮ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ «ﻓﺮﻫﻨـﮓ ﺑﺪﻭﻯ» ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭘﻴﭽﻴﺪﻩ ﺍﻱ ﺷــﺎﻣﻞ ﺩﺍﻧﺶﻫﺎ، ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ، ﻫﻨــﺮ، ﺍﺧﻼﻕ، ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺳــﺎﻳﺮ ﻧﮕﺮﺵ ﻫــﺎ ﻭ ﻋﺎﺩﺍﺗﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻓــﺮﺩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻋﻀﻮ ﻳﻚ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩ (ﻧﻘﻴﺐ ﺯﺍﺩﻩ، 171 :1379). «ﮔﻰ ﺭﻭﺷﻪ» ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻬﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﻳشه‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺣﺴﺎﺳــﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻛﻢ ﻭﺑﻴﺶ ﺻﺮﻳﺤــﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﮔﺮﻭﻩ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﮔﺮﻭﻩ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻣﺸﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﻧﺪ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﻪ ﻫﻢ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻱ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮔﺮﺩﺩ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﺬﻳﺮﺷﻰ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ «ﻣﺎﺭﮔﺎﺭﺕ ﻣﻴﺪ» ﺍﻋﻀﺎ ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺿﻮﺍﺑﻄﻰ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻨﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻀﻮﻳﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﻣﻰﺁﻳﻨﺪ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﻰﺳﺎﺯﻧﺪ (ﺧﺴﺮﻭﻯ ﻭ ﺟﺒﺎﺭﻯ ﺛﺎﻧﻰ، 95-94 :1390).

ﺍﻣﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﺍﻻﺗﺮﻳﻦ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻣﻤﻠﻮ ﺍﺯ ﺷﺎﻳستگی ﻭ ﺑﺎﻳﺴﺘﮕﻰ ﺍﺳﺖ. ﺣﻴﺎﺕ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻩ، ﭘﻴﺸﺮﻭ، ﻫﺪﻓﺪﺍﺭ، ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻌﻘﻮﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺘﻜﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﺘﺮ ﺣﺮﻛﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺁﺭﻣﺎﻥ ﮔﺮﺍ، ﻇﻠﻢ ﺳﺘﻴﺰ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭﺍﺟﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ، ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﺷﺠﺎﻋﺖ، ﻏﻴﺮﺕ ﻭ ﺣﺮﻳﺖ ﺍﺳﺖ. ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﺑﻪ ﺣﻔﻆ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖﻫﺎﻯ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻯ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺗﻔﻜﺮ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﺻﻪﻫﺎ ﻭ ﺑﺴﻴﺞ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﻮﻝ ﺩﻓﺎﻉ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺗﻮﺻﻴﻒ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ. ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖﺍﷲ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ (1374)، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: «ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ، ﺑﺴﻴﺞ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﻳﻚ ﺣﺮﻛﺖ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺖ. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﺣﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ. ﺍﻳﻦ ﻛﻪ ﻣﻰﮔﻮﻳﻴﻢ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻛﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻡ، ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻗﺎﺋﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﺧﺎﺿﻊ ﻭ ﺧﺎﺷﻊ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ» (رهبر معظم انقلاب، 1373 ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﻧﺎﺋﻴﻨﻰ، 522 :1391).

«ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ، ﺷﺠﺎﻋﺖ، ﻏﻴﺮﺕ، ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ، ﺁﺯﺍﺩﮔﻰ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺗﺤﻘﻴﺮﺁﻣﻴﺰ ﻧﺸﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﻛﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮ ﺍﺳﺖ، ﺁﺭﻣﺎﻥ‌ﻫﺎ، ﺍﺭﺯﺵﻫﺎ ﻭ ﻫﺪﻑﻫﺎﺳﺖ. ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺘﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺗﻮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻣﺎﺩﻩ، ﺁﮔﺎﻩ، ﻓﺪﺍﻛﺎﺭ ﻭ ﻭﻓﺎﺩﺍﺭ ﻛﻪ ﺍﺻﻠﻰ ﺗﺮﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻣﻰ‌ﺩﻫﻨﺪ، ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﻣﺠﻬﺰ ﺑﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺗﻘﻮﺍ، ﺍﺧﻼﺹ، ﺁﮔﺎﻫﻰ، ﻣﻨﻄﻖ ﻭ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ، ﻫﻤﺎﻥ ﺳﭙﺮ ﻧﻔﻮﺫﻧﺎﭘﺬﻳﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﻬﺎﺟﻢ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺧﻄﺮﻧﺎﻙ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺩﻓﻊ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﻰ ﻭ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻰ‌ﺍﻧﺪﻳﺸﺪ»(ﻧﺎﺋﻴﻨﻰ، 522 :1391).

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﻳﻴﻦ ﺗﺸﻴﻊ، ﺟﻠﻮﻩ‌ﺍﻯ ﺭﺍﺳﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻴﺮ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺗﻜﺎﻣﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻨﻮﻳﺎﺕ ﻭ ﺳﻴﺮﻩ ﻋﻤﻠﻰ ﻣﺆﺳﺲ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﮕﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺳﻴﺮﻩ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻯ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ (ﻉ) ﻭ ﺍﺋﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ (ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺒﺎﻧﻰ ﻧﻈﺮﻯ ﺍﺳﻼﻡ) ﺳﭙﺮﻯ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻨﻮﻳﺎﺕ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ، ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﺍﺛﺒﺎﺗﻰ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ.
 
ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺍﺳﺎسی ﻣﻄﺮﺡ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﺯﻣﻴﻨﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺷﻜﻞ‌ﮔﻴﺮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺞ، ﻭﻳﮋﮔﻰ‌ﻫﺎﻯ، ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺗﺤﻮﻝ ﭘﺬﻳﺮﻯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‌ﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ، ﻋﻘﺎﻳﺪ، ﺭﻭﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ؛ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﭼﻮﻥ ﺳﻨﺖ، ﻋﻘﺎﻳﺪ، ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﻛﺎﻣﻼ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﺎﻳﺪ، ﺍﻓﺰﻭﻥ ﺑﺮ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎﻯ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﺶ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ، ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪﻫﺎﻯ ﺁﺭﻣﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ.
 
ﺩﺭ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺞ، ﺷﻨﺎﺧﺖ ﻭﻳﮋﮔﻰ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺻﻮﻝ ﺁﻥ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺑﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ:

ﺍﻟﻒ) ﺻﻔﺖ ﺩﻳﻨﻰ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺻﻔﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻭﺟﻪ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﻋﻠﻤﻰ، ﻓﻨﻰ ﻭ ﺗﻜﻨﻴﻜﻰ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ، ﻗﺼﻪ ﻫﺎ، ﺍﺷﻌﺎﺭ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻣﻄﺮﺡ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﮔﺮﺩﺩ، ﺟﻬﺖ‌ﮔﻴﺮﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﺁﻥ ﻛﺎﻣﻼ ﻭﺍﺿﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ. ﻭﻻﻳﺖ ﻓﻘﻴﻪ، ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺩﺍﺋﻢ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﺗﻔﻜﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﻃﻰ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺤﺮﻑ، ﻭﺣﺪﺕ ﻛﻠﻤﻪ، ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻧﻪ ﺷﺮﻗﻰ ﻭ ﻧﻪ ﻏﺮﺑﻰ، ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻃﻠﺒﻰ، ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ‌ﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺧﺪﻣﺘﮕﺰﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﺸﻮﺭ، ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎﻯ ﺩﻳﻨﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺞ، ﻃﻼﻳﻪ ﺩﺍﺭ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ (ﺳﻴﻒ ﺯﺍﺩﻩ، 78 :1388).

ﺏ) ﻋﺎﻡ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺑﻮﺩﻥ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻋﺎﻡ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺯﻳﺮﺍ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﺑﺴﻴﺞ ﻣﺘﺸﻜﻞ ﺍﺯ ﺍﻛﺜﺮﻳﺖ ﻗشرﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ ﺧﺎﺹ ﺍﻃﻼﻕ ﻧﻤﻰ‌ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﻭﺟﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻫﻤﻪ ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻯ ﺩﺭﮔﻴﺮ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ‌ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﮔﺮﺍﻳﺸﺎﺕ ﺧﺎﺻﻰ ﭼﻮﻥ ﻋﻠﻢﮔﺮﺍﻳﻰ، ﻓﻦ ﮔﺮﺍﻳﻰ، ﺗﺨﺼﺺ‌ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﺎﺹ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺻﻔﺖ ﻣﺸﺨﺼﻪ ﺑﺴﻴﺞ ﻧﻴﺴﺖ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻭﺟﻪ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻫﻤﻪ ﮔﺮﻭﻩ‌ﻫﺎ ﻭ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ‌ﻫﺎﻯ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ‌ﻫﺎﻯ ﺟﻤﻌﻰ ﻭ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ. ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﻤﻌﻰ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﺩﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻫﻤﻪ ﺑﺴﻴﺠﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻰ ﺧﻮﺭﺩ. ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺜﺎﻝ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺗﻤﺎﻳﻼﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻣﻠﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﻭ ﻧﻬﺎﺩﻫﺎﻯ ﺍﺻﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﺍﻣﺮﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺍﺳﺖ. ﻛﻤﺘﺮ ﻓﺮﺩ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺳﻌﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﻰ‌ﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺪﺍﻧﺪ.
 
ﺑﺮﻋﻜﺲ، ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻫﻮﻳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺣﺮﻛﺖ ﺟﻤﻊ ﻣﻰ‌ﺩﺍﻧﺪ. ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺟﻤﻌﻰ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ (ﺣﺒﻰ، 105 :1381).

ﺝ) ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻋﻴﻨﻰ ﮔﺮﺍﻳﻰ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺁﺭﻣﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﻤﺎﻳﻞ ﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ‌ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻭ ﻋﻴﻨﻴﺖ‌ﮔﺮﺍﻳﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺧﺪﺍ، ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ(ﻋﺞ)، ﺷﺠﺎﻋﺖ، ﻓﺪﺍﻛﺎﺭﻯ، ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭ ...، ﻛﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺗﻔﻜﺮ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ؛ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﺯ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺍﻧﺘﺰﺍﻋﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻫﺎﻯ ﻋﻴﻨﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻛﻨﺪ.

ﺩ) ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺍﺳﺖ. ﺯﻳﺮﺍ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺩﺭﻙ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ. ﺗﻌﺮﻳﻔﻰ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻄﺮﺡ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻓﺮﺩ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻳﻚ ﺗﺎﺟﺮ ﺍﺳﺖ.
ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﻳﻚ ﻓﺮﺩ ﻣﻌﻤﻮﻟﻰ ﺑﺮ ﻓﺮﺩ ﻭ ﻣﻨﺶ ﺍﻭ ﻣﺴﻠﻂ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻮﻳﺖ ﻭ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻓﺮﺩ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ (ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺭﻣﻜﻰ، 9 :1376).

ﻫ) ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺎﺹ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺎﺹ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺳﺖ. ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ‌ﺭﻭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻭﺩﺍﺕ ﺭﻭﺯﻣﺮﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ، ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﺳــﺖ. ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ، ﺣﻜﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍست. ﺑﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﺭﺳﻤﻰ ﺩﺭ ﻣﻜﺎﻟﻤﺎﺕ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﻣﺴﺘﺜﻨﻰ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻭﻟﻰ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺩﺭ

ﻧﺤﻮﻩ ﺑﻜﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ.

ﺍﻟﻒ) ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭﺻﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻜﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺗﻮﺳﻂ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺍﺭﺩ. ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻗﺸــﺎﺭ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﻨﺎﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻫﺎﻯ ﺑﻴﻦ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﺗﻔﺎﻭﺕ‌ﻫﺎﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ. ﺑﻄﻮﺭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺭﺍ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺎ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ‌ﺑﺮﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻴﺰﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﻳﻚ ﮔﺮﻭﻩ ﺧﺎﺹ ﺍﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﺻﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﺪ. ﺏ) ﺑﺎﺭ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻭ ﻣﻌﻨﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺎﺹ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺷﻬﺎﻣﺖ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ، ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﺴﺎﺳﻴﺖ‌ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻳﻚ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﺳﺖ.

ﻭ) ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺍﺭﺯﺷﻤﻨﺪ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﺳﺖ. ﻣﺜﻼ ﮔﺮﻭﻩ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﻫﻤﺮﺯﻣﺎﻥ، ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻩ‌ﻫﺎﻯ ﺷﻐﻠﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻢ ﻣﺤﻠﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺍﻳﻦ ﺟﺎﺑﺠﺎﻳﻰ ﮔﺮﻭﻩ‌ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺟﻊ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻳﺴﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﺮﻭﻩ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﻧﻘﺶ ﭘﺬﻳﺮﻯ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻘﺶ‌ﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺳﻬﻮﻟﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻰ‌ﺳﺎﺯﺩ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺑﺴﻴﺞ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻣﻰ ﻳﺎﺑﺪ.

ﺯ) ﺗﺮﻛﻴــﺐ ﺧﺎﺹ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣــﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ: ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ‌ﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻧﻘﺶ ﻫﺎﻳﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﻨﻰ ﻭ ﺗﻜﻨﻴﻜﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮژﻯ ... ﻧﻘﺶ ﺁﻓﺮﻳﻦ‌ﺗﺮﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺡ ﺑﺮ ﺳﺎﺣﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ‌ﻫﺎ ﺗﺄﺛﻴﺮﮔﺬﺍﺭ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ، ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ‌ﺍﻯ ﻛﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﺭﻧﮓ‌ﭘﺬﻳﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺍﮔﺮ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ «ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ» ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﻭ ﺭﺳﺎ ﺑﺎﺷﺪ، ﺗﺤﻮﻝﭘﺬﻳﺮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﻬﻞ ﺗﺮ ﻭ ﻣﻤﻜﻦ ﺗﺮ ﻣﻰ‌ﮔﺮﺩﺩ.

ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮﻯ ﻧﺰﺩ ﺑﺴــﻴﺠﻴﺎﻥ ﭘﻴﺪﺍ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺑﺮ ﻧﻘﺶ ﻭ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﻴﺰ ﺍﺛﺮ ﻣﻰ‌ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ. ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻼﺡ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﻧﻘﺶ ﺛﺎﻧﻮﻳﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺳﺎﺯﻣﺎﻧﺪﻫﻰ ﻭ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‌ﺭﻳﺰﻯ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻋﻰ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﺜﺎﺭ، ﺷﺠﺎﻋﺖ، ﺗﻮﻛﻞ ﻭ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﻧﻘﺶ ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪ‌ﺍﻧﺪ. ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ‌ﮔﻴﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﻼﺡ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺁﺩﻣﻴﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺍﻣﻴﺪ
ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺎﻭﺭﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺡ) ﺗﺤﻮﻝ ﭘﺬﻳﺮﻯ: ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻰ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﺴﻴﺞ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﺷﻜﻞ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺁﻥ، ﻣﻮﻗﺘﻰ ﻭ ﮔﺬﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴــﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﺗﺤﻮﻝ‌ﭘﺬﻳﺮﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﻤﻰ‌ﻳﺎﺑﺪ. ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺻﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﻮﺩ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﻼﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺯ ﺗﻠﻘﻰ ﺻﺎﺩﻕ‌ﺗﺮ ﺍﺳﺖ. ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻧﻮﻉ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺍﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﻠﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺞ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ، ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ (ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺭﻣﻜﻰ، 12-9 :1376).

ﻁ) ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻭﻫﻰ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺎ ﺗﻚ ﺭﻭﻯ ﺩﺭ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﻰ‌ﺩﺍﻧﺪ، ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﺍﺳﺖ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻇﺮﻓﻴﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﻣﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﻜﺎﺭﻯ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ.

ﻱ) ﺗﻼﺵ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ؛ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺗﻼﺵ ﺧﺎﻟﺼﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻨﺪ ﭘﻮﻝ، ﻣﺎﻝ ﻭ ﻣﻨﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ. ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻛﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺷــﺮﻭﻉ ﻣﻰ‌ﻛﻨﺪ ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﻼﺵ ﺧﺴﺘﮕﻰ ﻧﺎﭘﺬﻳﺮ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ.ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﻭﻳﮋﮔﻰ‌ﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺗﺤﻘﻖ ﻫﺪﻑ ﻣــﻮﺭﺩ ﻧﻈﺮ ﻭ ﺭﻓﻊ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﺍﻧﻊ، ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻭﻋﺪﻩ ﻗﺮﺁﻧﻰ، ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺍﺳــﺖ. «ﺍﻥ ﺗﻨﺼﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﻳﻨﺼﺮﻛﻢ»، «ﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻣﺨﺮﺟﺎ» ﻭ «ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻭ ﻳﻌﻠﻤﻌﻜﻢ ﺍﷲ» ﻧﻤﻮﻧﻪ‌ﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ (ﺣﺴﻨﻰ ﺁﻫﻨﮕﺮ ﻭ ﺑﺰﻣﺸﺎﻳﻰ، 65-64 :1388).

2-2. ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﺜﺎﺭ، ﻋﺸﻖ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﮔﺬﺷﺘﮕﻰ، ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻃﻠﺒﻰ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺍﺳــﺖ (ﻣﺤﻘﻖ، 96 :1388). ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺁﻥ ﺑﺎ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻛﺸﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ: «ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰ‌ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﻓﺎﻳﻖ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺍﻳﻦ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﻀﻤﻴﻦ ﻛﻨﺪ» ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﮕﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ: «ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ... ﻧﺸﺄﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺣﻴﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﺗﻮﺃﻡ ﺑﺎ ﺗﻼﺵ ﺍﻧﻘﻼﺑﻰ ﻋﺰﻳﺰﺍﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻰ‌ﺑﺎﺷﺪ». ﻭﻯ ﺩﺭ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﻳﺎﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﭘﻨﺠﻢ ﺧﺮﺩﺍﺩﻣﺎﻩ ﺳﺎﻝ 1384 ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﻣﺤﻮﺭ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ:

ﺍﻟﻒ) ﭘﻴﺸﺮﻭ ﺑﻮﺩﻥ: ﭘﻴﺸﺮﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻳﻚ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺍﺳـﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺟﻤﻠﻪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻛﻨﻴﻢ،ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﻳﻴﻢ ﭘﻴﺸــﺮﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﻋﺮﺻﻪ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ.
 
ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﻫﺎ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺑﺪ ﻣﻌﻨﺎ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﺯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺣﺮﻑ ﺑﻮﻕ ﻫﺎﻯ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﺭﺍ ﺗﻜﺮﺍﺭ ﻣﻰ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﭼﻪ؟.
ﺏ) ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ: ﺑﺴﻴﺞ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﺁﻣﺪﻥ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ. ﭼﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ؟ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﭼﺎﻟﺶ‌ﻫﺎﻯ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻭ ﺍﺳﺎﺳﻰ. ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻫﺎ ﻭ ﭼﺎﻟﺶ‌ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﻓﻘﻂ ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻛﺸﻮﺭﻯ ﺣﻤﻠﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺁﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﻓﺎﻉ ﻛﻨﻨﺪ؟ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻛﻪ ﻧﻪ؛ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻫﻮﻳﺖ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻨﺎﻗﺸﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ‌ﮔﻴﺮﺩ، ﺟﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺭﻳﺸﻪ ﺩﺍﺭ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﺟﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻧﺴﻞ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺍﻧﺶ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻼﺟﻰ ﺑﻜﻨﻨﺪ، ﺟﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﺑﺸﻮﺩ ﭘﺎﻳﻪ‌ﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻋﺎﺩﻻﻧﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﻪ ﺗﻼﺵ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ﺗﺮﻣﻴﻢ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﻮﺍﺭ ﺷﻮﺩ، ﺟﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ. ﺁﻥ ﻭﻗﺘﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺟﺒﻬﻪ ﻫﺎﻯ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻣﻠﺖ‌ﻫﺎ ﺑﺎ ﺍﺑﺰﺍﺭﻫﺎﻯ ﻓﻮﻕ ﻣﺪﺭﻥ ﻣﻰ ﺁﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﻠﺘﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳــﺎﺑﻘﻪ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺭﻳﺸﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﺪﺍ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺩﺍﻣﻦ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ، ﺟﺎﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﺳﺖ.

ﺝ) ﺍﺣﺴــﺎﺱ ﻧﻴﺎﺯ: ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﻳﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ‌ﻃﻠﺒﺪ ﻛﻪ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﺁﺩﻡﻫﺎﻯ ﮔﻴﺞ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ سرﮔﺮﻡ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺣﻘﻴﺮ ﺍﺻﻼ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻤﻰ‌ﻛﻨﻨﺪ. ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻯ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﭼﻜﻤﻪ ﭘﻮﺵ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰ ﺷﺪ، ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﺪ ﺧﺎﻙ، ﻭﻃﻦ، ﻣﻠﺖ، ﺣﻴﺜﻴﺖ ﻭ ﻏﻴﺮﺕ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻟﮕﺪﻛﻮﺏ ﻣﻰ‌ﻛﻨﻨﺪ، ﺗﻮ ﻫﻢ ﺑﻴﺎ ﻛﺎﺭﻯ ﺑﻜﻦ، ﻣﻰ ﮔﻔﺖ ﺑﺮﻭ ﺑﺎﺑﺎ، ﺩﻟﺖ ﺧﻮﺵ ﺍﺳﺖ! ﺣﻮﺍﺳﺶ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺒﻮﺩ ﻭ ﺣﺲ ﻧﻤﻰ‌ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ. ﭘﺲ ﺍﻭﻝ، ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ.

ﺩ) ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ: ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﻴﺎﺯ، ﺁﻣﺎﺩﮔﻰ ﺍﺳﺖ. ﻫﻤﻪ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﺎﻯ ﺑﺨﺎﺭﻯ ﮔﺮﻡ ﺩﺭ ﺯﻣﺴﺘﺎﻥ ﻳﺎ ﻛﻮﻟﺮ ﺧﻨﻚ ﺩﺭ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎﻥ ﺻﺮﻑ ﻧﻈﺮ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﺘﺮﺍﺷﻨﺪ؛ ﻫﻤﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﺍﻩ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻋﺮﻕ ﺑﺮﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﺳﻨﮕﻼﺥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭﺩﻧﺪ؛ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﻫﻤﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ. ﭘﺲ ﻋﺰﻡ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺎﺭ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﺯ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻫﻢ ﻳﻚ ﺷﺮﻁ ﺍﺳﺖ (ﺻﺪﻳﻖ، 38 :1388).

ﻫـ) ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻦ ﻣﺰﺩ: ﺷﺮﻁ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﻛﺖ ﻭ ﻛﺎﺭ، ﺍﺯ ﻛﺴﻰ ﻣﺰﺩ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ. ﻣﺰﺩ، ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﺯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻜﻦ، ﺍﻳﻦ ﭘﻮﻝ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻭ ﻋﻤﻖ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺸﻘﻤﺎﻥ ﺍﻧﮕﻴﺰﻩ ﻣﻰ‌ﮔﻴﺮﻳﻢ، ﺍﺯ ﭼﻪ ﻛﺴﻰ ﻣﻰ‌ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺰﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ؟ ﻣﺰﺩ ﺩﺍﺩﻥ، ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻣﺎﺳﺖ؛ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻰ ﺟﻮﺷﺪ.

ﻭ) ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻮﺍﻥ: ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻳﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺳﺖ؛ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺞ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻦ. ﻫﻴﭻ ﻣﻠﺖ ﺑﺎﺷﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﻧﻴﺴﺖ. ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻮﺍﻥ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺞ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﮓ، ﭘﻴﺮﻣﺮﺩﻫﺎﻯ ﻫﻔﺘﺎﺩﺳﺎﻟﻪ ﻫﻢ ﺩﺍﺷﺖ؛ ﺍﻣﺎ ﺗﻮﺍﻥ، ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻮﺭﺩﻳﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩﻫﺎﻯ ﺩﺷﻮﺍﺭ، ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺑﺴﻴﺠﻰ، ﻳﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺟﻮﺍﻥ ﻭ ﻳﻚ ﭼﻬﺮﻩ ﺟﻮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ.
 
ﺯ) ﻓﻜﺮ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻳﻰ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻢ: ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥﻫﺎ، ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻓﻜﺮ، ﺩﺍﻧﺎﻳﻰ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻋﻠﻢ ﺍﺳﺖ؛ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﭼﺎﻟﺶﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻋﻘﺐﻣﺎﻧﺪﮔﻰ ﻋﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ. ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻓﻜﺮﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﺬﺍﺭﺩ؛ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻛﻨﻴﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻴﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﻢ، ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ، ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﻧﻘﺎﻁ ﻭ ﺑﺨﺶﻫﺎﻯ ﻏﻠﻂ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻛﻨﺎﺭ ﺑﺰﻧﻴﻢ؛ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﺶﻫﺎﻯ ﺩﺭﺳﺖ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻢ ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﻳﻢ ﻭ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺑﺨﺶ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﻴﻢ. ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﻋﻨﺼﺮ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻟﻪ ﺩﺍﻧﻰ ﺑﺮﻳﺰﻳﻢ (ﺻﺪﻳﻖ، 39 :1388).

3. ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ)

ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡﮔﺬﺍﺭﻯ ﺳﺎﻝ 1391 ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﺑﻨﻴﺎﻥﮔﺬﺍﺭ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ) ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ:
 
3-1. ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺩﺍﺧﻠﻰ: ﺁﻧﻬﺎ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﻨﻌﺖﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭگ ﺭﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎﻯ ﻳﻚ ﺳﺮ ﻭ ﺩﻭ ﮔﻮﺷﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎﻳﻨﺪ؛ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻳﺎ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﺏ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﺰﺭﻳﻖ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﻴﺪ.

3-2. ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ: ﺷﻤﺎ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺩﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﺷﺘﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻛﻪ ﻧﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳﺖ؛ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺧﺼﻮﺹ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﭘﻴﺪﺍ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﻳﻚ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻣﺒﺮﻣﻰ ﻛﻪ ﻧﺘﻮﺍﻧﺪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﻛﻨﻨﺪ. ﺍﻳﻦ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺷﺘﻪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﻣﻤﻠﻜﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺑﺸﻮﺩ (ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ)، ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻧﻮﺭ، ﺟﻠﺪ491 :6).
 
3-3. ﻗﺒﺢ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ: ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﻚ ﻣﻤﻠﻜﺖ ﻋﻴﺐ ﻭ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﺮﻑ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﮔﻨﺪﻡ ﺑﺪﻩ، ﻛﺸﻜﻮﻝ ﮔﺪﺍﺋﻴﺶ ﺭﺍ ﭘﻴﺶ ﺩﺷﻤﻨﺶ ﺑﺎﺯ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﻪ ﺭﺯﻗﺶ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ. ﭼﻘﺪﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﺳﺮﺷﻜﺴﺘﮕﻰ ﺩﺍﺭﺩ، ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﺑﻨﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻛﺸﺎﻭﺭﺯﻳﺶ ﺭﺍ ﺗﻘﻮﻳﺖ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻰ‌ﺁﻭﺭﺩ، ﻧﻤﻰ‌ﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻴﻢ (ﺛﻮﺍﻗﺐ، 204:1381).

3-4. ﺑﺮﻛﺖ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ: ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺧﻴﻠﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻰ‌ﺗﺮﺳﻨﺪ، ﻣﻦ ﻳﻚ ﻫﺪﻳﻪ ﻣﻰ‌ﺩﺍﻧﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ؛ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻌﻨﺎﻳﺶ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﻤﻰ‌ﺩﻫﻨﺪ. ﻭﻗﺘﻰ ﻣﺎﻳﺤﺘﺎﺝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻰ‌ﺭﻭﻳﻢ ﺩﻧﺒﺎﻟﺶ، ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺎ ﺑﻔﻬﻤﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻰ‌ﺩﻫﻨﺪ، ﻣﺎ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﻬﻴﻪ ﻛﻨﻴﻢ.
 
3-5. ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﺸﻮﺭ: ﺷﻤﺎ ﺣﺎﻻ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻗﺼﺪﺗﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺩﺭ ﺻﻨﻌﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﺩﺭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺷﻴﺪ؛ ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻨﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻋﺰﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺪﻫﻴﺪ ﻭ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﻴﻤﻪ ﻛﻨﻴﺪ.

3-6. ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ: ﻣﺎﺩﺍﻣﻰ ﻛﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺯﻳﺮ ﺑﺎﺭ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﻧﺮﻭﻳﻢ، ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﻨﻴﻢ.

3-7. ﺗﻼﺷﮕﺮﺍﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ: ﻣﻦ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﻭﻯ ﻫﻤﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﻰ ﺍﺩﻋﺎ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﺎﻧﻪ ﺩﺭﺻﺪﺩ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺧﻮﺩﻛﻔﺎﻳﻰ ﻛﺸﻮﺭﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﻰ‌ﺑﻮﺳﻢ.
 
3-8. ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻳﺎ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ؟: ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺷــﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﻴﻞ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﺗﺰﺋﻴﻨﻰ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﺯﻯ‌ﻫﺎ ﻭ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻣﺼﺮﻓﻰ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺮﺍﺯﻳﺮ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻣﻠﺖ‌ﻫﺎ ﺭﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺼﺮﻓﻰ ﺑﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ‌ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﻰ‌ﻛﻨﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻳﻰ، ﺍﺭﻭﭘﺎﻳﻰ، ژﺍﭘﻨﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﻧﻤﻰ‌ﺗﻮﺍﻥ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻛﺮﺩ (ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ)، ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻧﻮﺭ، ﺟﻠﺪ 344 :18).
 
3-9. ﻛﺎﻻﻯ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯ: ﺑﺮ ﺩﻭﻟﺖ‌ﻫﺎ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺍﻧﺪﺭﻛﺎﺭﺍﻥ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﻞ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻧﺴﻞ‌ﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻛﻤﻚ‌ﻫﺎﻯ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﺳﺎﺯ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺑﺴﺎﺯﻧﺪ.

3-10. ﻣﺼﺮﻓﻰ ﻧﻤﻮﺩﻥ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ: ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ، ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﺴﺮﺍﻥ، ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﻪ ﺍﺳــﺘﻘﻼﻝ، ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ‌ﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ، ﻭﻟﻮ ﺑﺎ ﺗﺤﻤﻞ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ ﺭﻧﺞ، ﻓﺪﺍﻯ ﺗﺠﻤﻼﺕ ﻭ ﻋﺸﺮﺕ‌ﻫﺎ ﻭ ﺑﻰ‌ﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﻯ‌ﻫﺎ ﻭ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﺤﺸﺎ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻏﺮﺏ ﻭ ﻋﻤﺎﻝ ﺑﻰ ﻭﻃﻦ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﻰ‌ﺷﻮﺩ ﻧﻜﻨﻨﺪ؛ ﻛﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺟﺰ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺍﻏﻔﺎﻟﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻛﺸﻮﺭﺗﺎﻥ ﻭ ﭼﺎﭘﻴﺪﻥ ﺫﺧﺎﻳﺮ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﻧﻨﮓ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﻛﺸﻴﺪﻧﺘﺎﻥ ﻭ ﻣﺼﺮﻓﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﻠﺖ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﺗﺎﻥ ﺑﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺳــﺎﻳﻞ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻋﻘﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺁﻧﺎﻥ «ﻧﻴﻤﻪ ﻭﺣﺸﻰ» ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮﺭﺍﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺼﺮ ﻭ ﻋﺼﺮﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻢ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺧﺪﺍﻯ ﻧﺨﻮﺍﺳــﺘﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻨﺤﺮﻓﻰ ﺑﺎ ﺩﺳﻴﺴﻪ ﻭ ﺑﺎﺯﻯ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭﻛﺎﻟﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻧﺎﻣﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﺩ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﻧﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﻚ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺮﺍﺑﻜﺎﺭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ.

3-11. ﻋﺪﻡ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﻏﺮﺏ: ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺝ ﻛﺴﻰ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻭ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳﺖ ﻛﻤﻚ ﻛﻨﺪ؛ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻗﻴﺎﻡ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ ﺧﻄﺒﺎﻯ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﻭﻟﺖ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﻨﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑــﻪ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﻯ ﺑﺰﺭگ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻠﺖ ﺧﻮﺩ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﻛﻨﻨــﺪ؛ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻛﺸﻴﺪ (ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ (ﺭﻩ)، ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻧﻮﺭ، ﺟﻠﺪ 127 :19).

3-12. ﻣﺼﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ: ﻏﻢ ﺍﻧﮕﻴﺰﺗﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﺳﺘﻤﺪﻳﺪﻩ ﺯﻳﺮ ﺳﻠﻄﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﻋﻘﺐ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻳﻰ ﻣﺼﺮﻓﻰ ﺑﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﻯ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻯ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺷــﺎﻥ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺮﺃﺕ ﺩﺳﺖ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻧﺎﻥ ﺳﭙﺮﺩﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﻄﻴﻊ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻫﺴﺘﻴﻢ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﻮﭼﻰ ﻭ ﺗﻬﻰ ﻣﻐﺰﻯ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺧﻮﺩ ﺍﺗﻜﺎ ﻧﻜﻨﻴﻢ ﻭ ﻛﻮﺭﻛﻮﺭﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ، ﺑﻠﻜﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﺍﺩﺏ، ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ، ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻭ ﺷﺮﻕ ﺯﺩﻩ ﺑﻰ ﻓﺮﻫﻨﮓ، ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﺎﺩ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﻣﺴﺨﺮﻩ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻮﻣﻰ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻭ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻰﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺭﺳﻮﻡ ﻭ ﺁﺩﺍﺏ ﺍﺟﻨﺒﻰ ﺭﺍ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ، ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺪﺍﺣﻰ ﻭ ﺛﻨﺎﺟﻮﻳﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﻣﻠﺖﻫﺎ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ. ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺜﺎﻝ، ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﻳﺎ ﻧﻮشته ﻳﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭﻯ ﭼﻨﺪ ﻭﺍژﻩ ﻓﺮﻧﮕﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺑﺪﻭﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺘﻮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪ، ﻭ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﻣﻰ ﺁﻭﺭﻧﺪ (ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ)، ﺻﺤﻴﻔﻪ ﻧﻮﺭ، ﺟﻠﺪ 340 :20).

3-13. ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ: ﺍﻳﻨﺠﺎﻧﺐ ﻧﻤﻰﮔﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﺧﻮﺩ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﺭﻳﻢ؛ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻪ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺩﻭﺭ، ﻭ ﺩﺭ ﺳﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﺧﻴﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﻭﻟﺘﻤﺮﺩﺍﻥ ﺧﺎﺋﻦ ﻭ ﺩﻭﺩﻣﺎﻥ ﭘﻬﻠﻮﻯ، ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﻯ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺧﻮﺩ ﻛﻮﭼﻚ ﺩﻳﺪﻥﻫﺎ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﭼﻴﺰ ﺩﻳﺪﻥﻫﺎ، ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻛﺮﺩ. ﻭﺍﺭﺩ ﻛﺮﺩﻥ ﻛﺎﻻﻫﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﻤﺎﺵ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻃﺒﻘﻪ ﺟﻮﺍﻥ، ﺑﻪ ﺍﻗﺴﺎﻡ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺭﺩﺍﺗﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﻭ ﺗﺰﺋﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺗﺠﻤﻼﺕ ﻭ ﺑﺎﺯﻯﻫﺎﻯ ﻛﻮﺩﻛﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺑﻘﻪ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩﻫﺎ ﻭ ﻣﺼﺮﻓﻰ ﺑﺎﺭﺁﻭﺭﺩﻥ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸﺘﺮ، ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥﻫﺎﻯ ﻏﻢ ﺍﻧﮕﻴﺰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺳﺮﮔﺮﻡ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻛﺸﺎﻧﺪﻥ ﺟﻮﺍﻥﻫﺎ ﻛﻪ ﻋﻀﻮ ﻓﻌﺎﻝ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﺤﺸﺎ ﻭ ﻋﺸﺮﺗﻜﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ ﺩﻩﻫﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺣﺴﺎﺏ ﺷﺪﻩ، ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻘﺐ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎﺳﺖ. ﻣﻦ ﻭﺻﻴﺖ ﺩﻟﺴﻮﺯﺍﻧﻪ ﻭ ﺧﺎﺩﻣﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﻠﺖ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻰﻛﻨﻢ ﻛﻪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺍﻡﻫﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﺴﻞ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺣﺎﺿﺮ؛ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻭ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﻭﺳﺎﻳﻞ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻮﺍﭘﻴﻤﺎﻫﺎ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻛﻪ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻰﺭﻓﺖ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﻪ ﺩﺳﺖﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ ﻏﺮﺏ ﻳﺎ ﺷﺮﻕ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ، ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ، ﺧﻮﺩ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﻣﺤﻞ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺭﺍ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻗﻴﻤﺖﻫﺎﻯ ﺍﺭﺯﺍﻥﺗﺮ ﻋﺮﺿﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ (ﺣﻀــﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ (ﺭﻩ)، ﻭﺻﻴﺖ ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻟﻬﻰ ـ ﺳﻴﺎﺳﻰ، 75).

4. ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ

ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺳــﺎﻝ ﺟﺪﻳﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﻋﻼﻡ ﻛﺮﺩﻧﺪ. ﺷﻌﺎﺭﻯ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﻛﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺁﻥ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﺼﺮﻑ، ﻫﻤﺖ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻭ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﻮﻙ ﭘﻴﻜﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ (ﻣﻬﺮﻋﻄﺎ/ ﺍﻟﻒ/، 1391). ﺩﺭ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ 1391-1388 ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺩﻏﺪﻏﻪﻫﺎﻯ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻦ ﻭ ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎﻯ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻏﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺍﻣﻨﻴﺖ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺆﻟﻔﻪﻫﺎﻯ ﺍﺻﻠﻰ ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﺯﻧﺠﻴﺮﻩﺍﻯ ﻛﻪ ﺣﻮﻝ ﻣﺤﻮﺭ ﺗﺤﻮﻝ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﻳﻰ ﻭ ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺁﻥ ﺁﻏﺎﺯ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻋﺰﻡ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ، ﺿﺮﻭﺭﺕ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﻴﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮسعه ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ؛ ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﺼﺮﻑ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻮﺩ. ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1389 ﺷﻌﺎﺭ ﻫﻤﺖ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻣﻀﺎﻋﻒ، ﺟﻬﺶ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ ﺑﻪ ﺳــﻮﻯ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﻭ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﺻﻨﺎﻑ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﺣﺎﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﻣسئولان ﺭﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﺖ ﻭ ﻛﺎﺭ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻰ ﻛﺮﺩ، ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﮔﺎﻡ ﺩﻭﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﻣﺼﺮﻑ، ﺗﻼﺵ ﻭ ﻫﻤﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﺎﺭ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺩﻋﻮﺕ ﻛﺮﺩﻧﺪ.

ﺳﺎﻝ 1390 ﺭﺍ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻪ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺶ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺣﺪ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ، ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺿﺮﻭﺭﻯ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﻴﺪ. ﻣﻌﻈﻢ ﻟﻪ، ﺳﺎﻝ 1391 ﺭﺍ ﻛﻪ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺣﻠﻘﻪ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻣﻰ ﺷﺪ، ﺳﺎﻝ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺑﻌﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ(ﻣﻬﺮﻋﻄﺎ/ﺏ/، 3-2 :1391). ﺷﻜﻞ ﺯﻳﺮ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺍﻟﮕﻮﻯ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ.

ﻧﻈﺎﻡ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺩﻫﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ، ﺍﻳﻦ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﻱﻫﺎ ﺑﺎ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﻨﺪ ﺳــﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ ﺗﻮﺳﻂ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻮﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮔﻮﻳﺎﻱ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭ ﻋﺰﻡ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ.
 
ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫﻲ ﺩﻗﻴﻖ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﺳﺎﺳﻲ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﻧﺪ ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺯ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺗﻔﻜﻴﻚ ﻛﺮﺩﻧﺪ: ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ؛ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺩﻭ مقوله ﻧﻴﺮﻭﻱ ﻛﺎﺭ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻁ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺷﺪﻥ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﮔﺬﺍﺭﺍﻥ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺷﻜﻮﻓﺎﻳﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻴﻬﻦ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﻲﻛﻨﺪ. ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪﺍﻱ ﻛﻪ ﺗﻼﺵ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻱ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ ﻛﻨﺪ. ﺑﺎ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻧﺎﻡﮔﺬﺍﺭﻱ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺑﺮﺍﻱ ﺳﺎﻝ ﺟﺎﺭﻱ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺗﻮﻟﻴﺪﻣﻠﻲ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ» ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺭﻱﺷﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﻻﻫﺎﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻﻫﺎﻱ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﻧﻬﻲ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻧﻬﻲ ﺍﺯ ﻣﻨﻜﺮ. ﺍﺯ ﺍﻳــﻦ ﺭﻭ، ﺑﺎ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺶ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﻛﻪ «ﺍﮔﺮ ﻣﺎ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻴﻢ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺍ ﺭﻭﻧﻖ ﺑﺒﺨﺸﻴﻢ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺗﻮﺭﻡ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺣﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ»، ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ ﺩﺭ ﺳــﺎﻳﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻱ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﺧﺎﺭﺟﻲ ﺍﺳﺖ .(23-22 :1391، ﭘﮋﻭﻩ ﺩﺍﻧﺶ)

ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺧﻴﺮ ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﻓﺸــﺎﺭﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺳﺎﻝﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺑﺎ ﺭﻭﻳﻜﺮﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﻱ ﺳﺎﻝ ﻛﻨﻮﻧﻲ ﺷﺎﻫﺪ ﻫﺴﺘﻴﻢ.
 
ﻧﺎﻣﮕﺬﺍﺭﻱ ﺍﻣﺴﺎﻝ ﺑﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺳﺎﻝ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺴﻴﺞ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﺟﺎﺭﻱ ﺑﺎﻳﺪ ﭘﻴﺸﮕﺎﻡ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎﻳﻰ ﺣﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ، ﻧﺎﻡ ﺑﺮﺩ.

5. ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻲ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ

ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ، ﺣﺎﻛﻲ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺧﺎﺻﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﻳﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻲ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺷﻜﻞ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻲ (ﺭﻩ) ﻣﻠﺘﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪﻱ (ﺹ) ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ، ﭘﻮﻝ ﭘﺮﺳﺘﻲ، ﺗﺤﺠﺮ ﮔﺮﺍﻳﻲ ﻭ ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎﻳﻲ ﺍﺳــﺖ، ﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﺵ ﺑﺴﻴﺠﻲ ﺑﺎﺷﺪ. ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﻘﺶ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﻣﻔﻴﺪﻯ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﻳﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﻳﻦ ﺷﻴﻮﻩﻫﺎﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻋﺒﺎﺭﺗﻨﺪ ﺍﺯ:

5-1. ﺣﻠﻘﻪ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﻣﺘﺤﺪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ: ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴـﻴﺠﻰ ﺣﻠﻘﻪ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﻣﺘﺤﺪﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﺳﺖ. ﻧﻴﺮﻭﻫﺎﻱ ﺑﺴﻴﺠﻲ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻘﻖ ﺷﻌﺎﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺗﻼﺵ ﻛﻨﻨﺪ. ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ ﻛﻪ ﺭﻣﺰ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺧﻮﺩﻛﻔﺎﻳﻲ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺤﻘﻖ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺳﻬﻴﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺗﻤﺎﻡ ﺗﻼﺵ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺣﻠﻘﻪ ﺍﺗﺼﺎﻝ ﻭ ﻣﺘﺤﺪﻛﻨﻨﺪﻩ ﻣﺮﺩﻡ،ﻧﻘﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﻬﻤﻲ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺑﻲ ﺟﺎﻣﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ. ﺍﻗﺸﺎﺭ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪﻛﻨﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺷﺮﻛﺖﻫﺎ ﻭ ﻛﺎﺭﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﻴﺪﻯ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻧﺪ. ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﭘﺘﺎﻧﺴﻴﻞﻫﺎﻯ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻓﻌﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺧﻂ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻼﺵ ﻭ ﻫﻤﺖ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻛﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺣﺮﻛﺘﻰ ﻣﻨﺴﺠﻢ ﻭ ﻫﺪﻓﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺳﻄﺢ ﻛﻴﻔﻰ ﻭ ﻛﻤﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﻛﻔﻪ ﺗﺮﺍﺯﻭﻯ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﻛﻨﺪ (ﺯﺍﺭﻋﻰ، 37 :1391).

5-2. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺗﻼﺵ (ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ):
ﺑﺎﻳﺪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﭘﺸﺖ ﻣﻴﺰﻧﺸﻴﻨﻲ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﻱ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩ ﻭ ﻓﺎﺭﻍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻼﻥ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎ ﻛﺎﺭ ﻳﺪﻱ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﻋﺎﺭ ﺑﭙﻨﺪﺍﺭﻧﺪ. ﺑﺎ ﺍﻋﻼﻡ ﺁﻣﺎﺩﮔﻲ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﺮﺍﻱ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ، ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻗﺸﺎﺭ ﺑﺴﻴﺞ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻌﺎﻻﻧﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﻋﻤﻴﻖ ﻭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻣﺴﺘﻤﺮ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ، ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ، ﺻﻨﻌﺖ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺗﻬﺪﻳﺪﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﺮﺻﺖﻫﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﺸﻮﺭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﻨﻨﺪ (ﺳﻴﻒ ﻭ ﺗﻮﻻﻳﻰ، 127 :1390).

5-3. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺭﺯ: ﺑﺎ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ، ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﻫﺮﻡ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺼﺮﻑﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺧﺮﻳﺪ ﺍﺯ ﻛﺎﻻﻫﺎﻱ ﺑﺎ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ، ﻫﺰﻳﻨﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﻴﺐ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻲﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺭﺯ ﺍﺯ ﻛﺸﻮﺭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻱ ﻣﻲﻧﻤﺎﻳﻨﺪ.

5-4. ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺧﻮﺩﺑﺎﻭﺭﻯ: ﺗﺤﻘﻖ ﺭﻭﺡ ﺧﻮﺩﺑﺎﻭﺭﻯ ﺩﺭ ﻫﻤﻮﻃﻨﺎﻥ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻛﺎﻻﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺭﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻣﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺎﻻﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﺪ. ﺍﻭﻟﻴﻦ ﮔﺎﻡ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺳﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ.

5-5. ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ: ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻛﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻨﺠﺮ ﻣﻲ ﺷﻮﺩ. ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎﻱ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﺍﺳــﺖ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﺍﻱ ﻛﻪ ﺗﻼﺵ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﻭ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻱ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻲ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺭﻫﻨﻤﻮﻥ ﺳﺎﺯﺩ.(35-34 :1391، ﺷﻬﺒﺎﺯﻯ)

5-6. ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ: ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﺭﻫﺒﺮ ﺍﻧﻘﻼﺏ، ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻧﻴﺰ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﻔﻆ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ، ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺗﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺸﺘﺮﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺭﺍ ﺭﺍﺿﻲ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﻣﺮﻏﻮﺑﻴﺖ ﻛﺎﻻﻱ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺑﻲﺗﺮﺩﻳﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﻗﺎﻧﻊ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺍﺭﺗﻘﺎﻱ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻛﺎﻻﻱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻲ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﺍﻛﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻱ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺗﻘﺎﻱ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﭘﻴﺶ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻳﻲ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻣﻬﺎﺭﺕﻫﺎﺳﺖ. ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺁﻣﻮﺯﺵﻫﺎﻱ ﻓﻨﻲ ﻭﺣﺮﻓﻪ ﺍﻱ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩﻫﺎ، ﻫﻨﺮﺳﺘﺎﻥﻫﺎ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩﻫﺎﻱ ﻓﻨﻲ ـ ﺣﺮﻓﻪﺍﻱ ﻭ ﻋﻠﻤﻲ ﻛﺎﺭﺑﺮﺩﻱ ﻧﻴﺮﻭﻱ ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﻱ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻲﻛﻨﺪ ﻛــﻪ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺍ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻟﺤﺎﻅ ﻛﻤﻲ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻛﻴﻔﻲ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺩﻫﻨﺪ.

5-7. ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺭﺯﺩﮔﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ: ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻓﻌﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻛﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﺪﻭﺭ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﺭﺯﺩﮔﻰ ﻫﺎﻯ ﺭﺍﻳﺞ ﺑﻪ ﻳﻚ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩ، ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻣﻠﻰ ﭘﺮﻭﺭﺵ ﺧﻼﻗﻴﺖ؛ ﺗﻘﺒﻞ ﻫﺰﻳﻨﻪﻫﺎﻯ ﻃﺮﺡﻫﺎﻯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺗﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺨﺶﻫﺎﻯ ﺩﻭﻟﺘﻰ؛ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻣﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ؛ ﺍﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﻧﻮﺁﻭﺭﻯﻫﺎ؛ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﺪﻯ ﻧﻈﺎﻡ ﻫﺎ، ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﺍﺕ؛ ﻃﺮﺡﻫﺎ ﻭ ﺍﻳﺪﻩﻫﺎ ﺩﺭ ﻛﻠﻴﻪ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩﻫﺎﻯ ﺍﺟﺮﺍﻳﻰ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻨﺎﺳﺎﻳﻰ ﺍﻳﺪﻩﻫﺎﻯ ﺑﺮﺗﺮ ﺑﺎ ﻫﺪﻑ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﻯ، ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻛﺎﻫﺶ ﻫﺰﻳﻨﻪﻫﺎ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻳﺪﻩ ﻫﺎ ﻭ... ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺧﺎﺻﻰ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ.

5-8. ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ: ﺑﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝﺯﺍﻳﻰ ﺩﺍﺧﻠﻰ، ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝﺯﺍﻳﻰ ﺷــﺮﻛﺖ ﻫﺎﻯ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻜﺒﺎﺭ، ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻭ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻓﺮﻭﺷﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﻬﻴﻪ ﺍﺟﻨﺎﺱ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﮔﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺗﻼﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻭﻧﻖ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺍﺳﺖ.

5-9. ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﺰ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﺯ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻠﻰ: ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﺯﺩﻫﻰ ﻭ ﺳﻮﺩ ﺑﻨﮕﺎﻩ ﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎﻻ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ، ﻛﺎﻫﺶ ﺑﻴﻜﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻠﻰ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻛﻨﺪ.

5-10. ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﺳﺎﺯﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻛﺸﻮﺭ: ﺑﻪ ﻛﺎﺭﮔﻴﺮﻯ ﺣﺪﺍﻛﺜﺮ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻭ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺑﺎﻻﺗﺮﻳﻦ ﺳﻄﺢ ﺑﻬﺮﻩﻭﺭﻯ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺳﻪ ﻋﻨﺼﺮ ﺯﺍﻳﺎﻳﻰ، ﭘﻮﻳﺎﻳﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﺎﻳﻰ ﺳﺎﻣﺎﻧﻪﻫﺎ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭ ﺗﺒﻴﻴﻦ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻛﺎﺭﺍﻳﻰ، ﺑﻬﺮﻩﻭﺭﻯ ﻭ ﺍﺛﺮﺑﺨﺸﻰ، ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﭘﺎﺭﺍﺩﺍﻳﻢ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻣﺪﻝﻫﺎ، ﺗﻌﺎﺭﻳﻒ ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺣﻮﺯﻩ ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﻯ ﺍﺳﺖ (ﻣﻴﺰﮔﺮﺩ ﺑﺴﻴﺞ ﻭ ﻛﺎﺭﺁﻣﺪﺳﺎﺯﻯ ﻧﻈﺎﻡ، 29 :1388).

5-11. ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻛﺴﻰ ﺟﻬﺖ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩﻥ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻧﻤﺎﻧﺪﻥ: ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻛﺎﺭﻯ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻣﺪﻥ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻛﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻬﻴﺎ ﻛﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺘﻜﻰ ﻭ ﻭﺍﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﺒﺎﺷﺪ.

5-12. ﻋﺪﻡ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﻰ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ؛ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﮔﻰ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺫﻛﺮ ﺷﺪ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻭ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺷﺨﺼﻰ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻛﺎﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﺣﺴﺎﺩﺕ ﻧﺎﺑﺠﺎ ﭘﺮﻫﻴﺰ ﻛﻨﻨﺪ.

5-13. ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ: ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎﻯ ﺭﺍﻫﺒﺮﺩﻯ ﻣﻬﻤﻰ ﺩﺭ ﺣﻮﺯﻩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﻋﺎﻳﺪ ﻛﺸﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩﻫﺎ ﺭﺍ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺯﻳﺮ ﺧﻼﺻﻪ ﻛﺮﺩ:
- ﺑﻰ ﺍﺛﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻏﺮﺏ،
- ﻛﺎﻫﺶ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻛﺸﻮﺭ ﺑﻪ ﻧﻔﺖ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪﻫﺎﻯ ﻧﻔﺘﻰ،
- ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﭘﺘﺎﻧﺴﻴﻞ ﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﻋﻢ ﺍﺯ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ، ﻛﺎﺭ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕ،
- ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻭ ﺛﺒﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻫﺰﻳﻨﻪ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﺩﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺩﺭﺁﻣﺪﺯﺩﺍﻳﻰ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺗﻮﻟﻴﺪ،
- ﺛﺒﺎﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﻭ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﺑﺎﺯﺍﺭﻫﺎﻯ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﻭ ﺗﻮﺍﺯﻥ ﻋﺮﺿﻪ ﻭ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ،
- ﻣﺮﺩﻣﻰ ﻛﺮﺩﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﺸﺎﺭﻛﺖ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺍﺻﻞ 44 ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳﻰ .(37 :1391 ،ﺯﺍﺭﻋﻰ)

ﻧﺘﻴﺠﻪ ﮔﻴﺮﻯ

ﺗﺤﻠﻴﻞ ﺳﻴﺮﻩ ﻋﻤﻠﻰ، ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﺎﺕ ﻭ ﻣﻨﻮﻳﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺧﻤﻴﻨﻰ(ﺭﻩ) ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﺭﻫﺒﺮﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﻧﺸــﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﻭ ﻣﻠﻰ ﻣﺴﺘﺘﺮ ﺩﺭ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻮﺟﺒﺎﺕ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﻫﻤﺪﺍﺳﺘﺎﻧﻰ ﺣﺮﻛﺖ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﺮﺩﻣﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺑﺮﭘﺎﻳﻰ، ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ، ﺗﻮﺳﻌﻪ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﻖ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺗﻬﺪﻳﺪﺍﺕ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥﻫﺎﻯ ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻟﻮﺍﻯ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﺎﻭﺭﺩ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ.

ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﻧﻈﺎﻡ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﻄﻊ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺗﻼﺵ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﺭﺍﻫﻜﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ، ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺟﻨﮓ ﻧﻈﺎﻣﻰ، ﺗﺮﻭﺭ ﻭ ... ﻭ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﺳﻼﺡ ﺟﻨﮓ ﻧﺮﻡ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎﻯ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻭ ﺑﺎﻧﻜﻰ. ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺑﻮﻣﻰ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺍﻋﻴﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﻟﻨﺪﮔﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺣﺪﺍﻛﺜﺮﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻛﻔﻪ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻧﻘﺶ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺻﺎﺩﺭﺍﺕ ﺳﻨﮕﻴﻨﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ.

ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺁﺭﻣﺎﻧﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺯﻳﺮﺳﺎﺧﺖﻫﺎﻯ ﺑﻮﻣﻰ ﻭ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻯ، ﻛﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻳﻰ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻡ ﻭﺍﺑﺴﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﻭ ﻣﺼﺮﻑ ﺑﻮﻣﻰ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻠﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﻭ ﻧﻴﺮﻭﻯ ﺑﻮﻣﻰ ﻭ ﺟﺬﺏ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺑﻪ ﺳﻄﺢ ﺣﺪﺍﻛﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺗﺎ ﺣﺪﻭﺩﻯ ﻣﻮﺟﺐ ﺧﻨﺜﻰ ﺳﺎﺯﻯ ﺗﻮﻃﺌﻪﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ.

ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺗﺤﻤﻴﻠﻰ، ﺍﻳﺜﺎﺭ، ﺷﻬﺎﺩﺕ، ﺷﻬﺎﻣﺖ ﻭ ... ﻛﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺷﻜﺴﺖ ﺩﺷﻤﻦ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺑﺎ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪﺍﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ، ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭ ﻭ ﺗﻼﺵ، ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺑﻬﺮﻩ ﻭﺭﻯ ﺑﺎﻻ، ﺧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ، ﺑﺎﻻ ﺑﺮﺩﻥ ﻛﻴﻔﻴﺖ ﻣﺤﺼﻮﻻﺕ ﺩﺍﺧﻠﻰ، ﺗﺮﻭﻳﺞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻛﺎﺭﮔﺮﻭﻫﻰ، ﺗﻮﻛﻞ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ، ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻧﺸﺪﻥ ﻭ... ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺗﺤﺮﻳﻢﻫﺎ ﺭﺍ ﺧﻨﺜﻰ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺭﺩ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻤﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ. ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺣﻔﻆ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻣﺒﺎﻧﻲ، ﭘﺎﺳﺨﮕﻮﻱ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻱ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ.

[نویسندگان: ﻗﺮﺑﺎﻧﻌﻠﻰ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ و ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﺤﻤﺪﻯ]

8

سرویس سیاسی کاسب امین ـ نظام اسلامي ايران كه با سقوط رژيم ديكتاتوري و استبدادي پهلوي در سال ۱۳۵۷ به پيروزي رسيد با شعار محوري « استقلال ـ آزادي ـ جمهوري اسلامي » به سوي تحقق آن حركت خود را آغاز نمود.
بنيانگذار جمهوري اسلامي ايران حضرت امام خميني (ره ) همواره در پيامها و سخنراني ها در برابر نظام سلطنتي بر حكومتي تاكيد داشت كه بر احكام اسلام و راي مردم بنيان گذارده شده باشد.
اصطلاح « جمهوري اسلامي » را امام ابتدا در پاريس در توصيف نظام مطلوب و مورد نظر خود به كار برد. « جمهوريت » مورد نظر به همان معناي رايج يعني مردمي بودن حكومت است . ايشان در پاسخ به سوال خبرنگاري مبني بر چيستي حكومت در جمهوري اسلامي در تاريخ ۲۰ مهر ۵۷ مي فرمايد : « رژيم اسلامي و جمهوري اسلامي يك رژيمي است متكي بر آراي عمومي و رفراندوم عمومي » . (۱ )
بنابراين « جمهوريت » نظام به پذيرش حق مردم در انتخاب نوع نظام سياسي و حاكمان اشاره داشته و شكل و قالب حكومت مورد نظر امام را تشكيل مي دهد و در اين نظام مردم به عنوان يكي از اركان مشروعيت نظام سياسي جمهوري اسلامي تلقي مي شوند به گونه اي كه نظر و راي مردم فقط در مراحل اوليه تاسيس نظام شرط نبود بلكه جمهوري اسلامي به حضور دائمي و نظارت هميشگي آنها بر مسئولين مقيد مي باشد.
البته در كنار آن « اسلاميت » هم ركن مهم ديگر نظام مورد نظر امام است كه بارها بر آن تاكيد نمودند. و در واقع اين ركن است كه جمهوري اسلامي را از دموكراسي هاي غربي جدا مي سازد. اسلام محتوا و ماهيت اصلي اين نظام را تشكيل داده و ضوابط و احكام و مقررات اسلامي مبناي اصلي سياستها و قوانين آن محسوب مي شوند.
يكي از مهمترين ابزارهاي مشاركت سياسي مردم و تحقق نظام « جمهوري اسلامي » عرصه انتخابات مختلف مي باشد كه اگر با دورانديشي و اتخاذ تدابير و مقدمات آن از سوي مسئولان و ساير دست اندركاران عملي شود مي تواند « جمهوري اسلامي » را در برابر تمامي توطئه ها بيمه نموده و از آسيبها و خطرات داخلي و خارجي مصون دارد.
در اينجا به برخي بايدها و نبايدها در عرصه انتخابات كه در ديدگاه و انديشه هاي معمار كبير جمهوري اسلامي حضرت امام خميني (ره ) به آنها پرداخته شده است مي پردازيم .
● اهميت انتخابات و نقش مردم
انتخابات تجلي حضور و مشاركت سياسي مردم و عرصه تحقق اراده ملت براي تعيين سرنوشت خويش است از اينرو انتخابات داراي اهميت و جايگاه بلندي است و مردم نقش بزرگي در ايفاي اين رسالت و تكليف بزرگي بر دوش خواهند داشت .
امام خميني (ره ) درباره اهميت حضور و شركت مردم در انتخابات مي فرمايند : « اين وظيفه اي است الهي وظيفه اي است ملي وظيفه اي است انساني وظيفه اي است كه ما بايد به آن عمل بكنيم همه مان بايد در انتخابات شركت بكنيم . » (۲ )
با توجه به اين اهميت و نقش حضور مردم در صحنه انتخابات است كه بايد همت و تلاش تمامي مسئولان دست اندركاران كانديداها و رسانه ها به اين امر معطوف شود كه با اقدامات سنجيده و تدابير لازم و فضاسازي مناسب زمينه هاي حضور حداكثري مردم در انتخابات را فراهم ساخته تا موجب اميد بيشتر دوستداران و نااميدي و شكست دشمنان اسلام را فراهم نمايند.
● پرهيز از تخريب
انتخابات در نظام اسلامي داراي شرايط و آداب خاص خود مي باشد به گونه اي كه كانديداها و طرفداران آنان نبايد از هر شيوه اي براي موفقيت و دستيابي به اهداف خود استفاده كنند چرا كه پذيرش مسئوليتها در نظام اسلامي قبول رسالتي الهي و ملي براي تحقق آرمانهاي اسلامي و خدمت به مردم است . بنابراين چارچوبها و ضوابط ديني اخلاقي اجتماعي و فرهنگي بايد مورد توجه قرار گيرد و به هيچ عنوان نبايد شخصيت حيثيت و آبروي افراد دستخوش تمايلات و خواسته ها و اغراض دنيايي ديگران قرار گيرد.
متاسفانه انتخابات در نظام اسلامي به سمت ناخوشايند و نامطلوبي پيش مي رود و برخي افراد از هر شيوه اي ناپسند و غيراخلاقي براي تخريب رقيب و بيرون راندن او از صحنه انتخابات استفاده مي نمايند.
امام خميني (ره ) خطاب به كانديداها و طرفداران آنان بيان مي دارند : « از آقايان كانديداها و دوستان آنان انتظار دارم كه اخلاق اسلامي ـ انساني را در تبليغ براي كانديداي خود مراعات و از هرگونه انتقاد از طرف مقابل كه موجب اختلاف و هتك حرمت باشد خودداري نمايند . » (۳ )
معلوم نيست چرا عده اي براي رسيدن به پست و مقام و باصطلاح خدمت به مردم ! اينگونه بي مبالاتي نموده و حاضر مي شوند هرگونه اتهام تهمت و ناسزا را به ديگران ببندند. « حيثيت و آبروي مومن در اسلام از بالاترين و والاترين مقام برخوردار است و هتك مومن چه رسد به مومن عالم از بزرگترين گناهان است و موجب سلب عدالت است » (۴ )
زيبنده نظام اسلامي نيست كه كانديداها و طرفداران آنان در شيوه هاي تبليغاتي خود از هر روش و شيوه اي همچون كشورهاي غربي براي تخريب چهره ها استفاده نموده تا از اين طريق براي خود چهره اي بسازند. چه بسا اين روش در آينده گريبان اين افراد را نيز بگيرد.
امام خميني (ره ) در بيانات خود درباره تبليغات انتخاباتي به نكته مهم و اساسي اشاره كرده و از هرگونه روشي كه با شئون اسلام منافات داشته برحذر داشتند; « نصيحتي است از پدري پير به تمامي نامزدهاي مجلس شوراي اسلامي كه سعي كنند تبليغات انتخاباتي شما در چارچوب تعاليم و اخلاق عاليه اسلام انجام شود و از كارهايي كه با شئون اسلام منافات دارد جلوگيري گردد. بايد توجه داشت كه هدف از انتخابات در نهايت حفظ اسلام است . اگر در انتخابات حريم مسائل اسلام رعايت نشود چگونه منتخب حافظ اسلام مي شود. بايد سعي شود تا خداي ناكرده به كسي توهين نگردد . » (۵ )
اگر واقعا هدف از پذيرش مسئوليت در نظام اسلامي حفظ اسلام و خدمت به مردم است تهمت و افترا و هتك حرمت و.... چرا ! مگر اينكه خداي ناكرده اغراض ديگري در كار باشد.
● معيارهاي انتخاب
با توجه به نقش و رسالت بزرگي كه نمايندگان مجلس شوراي اسلامي در رابطه با تدوين قوانين و مقررات اسلامي و ملي برعهده دارند بايد از شرايط و ويژگيهاي خاصي برخوردار بوده تا اين مهم محقق گردد.
« مركز همه قانونها و قدرتها مجلس است مجلس هدايت مي كند همه را و بايد بكند » (۶ )
با توجه به اين نقش و رسالتي كه مجلس دارد ملت بايد نمايندگاني را برگزينند كه از هر جهت شايستگيهاي نمايندگي ملت مسلمان ايران را داشته باشند معتقد به دو ركن مهم نظام يعني « جمهوريت » و « اسلاميت » باشند تا هنگام بررسي لوايح و طرحها اين دو ركن مهم را مورد توجه قرار دهد.
بنيانگذار جمهوري اسلامي در يكي از بيانات خود درباره ويژگي هاي لازم براي نمايندگي مجلس مي فرمايد : « من متواضعانه از شما مي خواهم كه حتي الامكان در انتخاب اشخاص با هم موافقت نماييد و اشخاصي اسلامي متعهد غيرمنحرف از صراط مستقيم الهي در نظر بگيريد و سرنوشت اسلام و كشور خود را به دست كساني دهيد كه به اسلام و جمهوري اسلام و قانون اساسي معتقد و نسبت به احكام نوراني الهي متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت كشور مقدم ندارند . » (۷ )
● انتخابات تجلي وحدت
انتخابات يكي از عرصه هاي تجلي وحدت و نمايش وحدت مردم است و بايد تمامي تلاشها و اقدامات در اين راستا صورت گيرد. متاسفانه گاهي در انتخابات وحدت ملي جامعه دچار آسيب شده و ضربات و خسارتهاي بزرگي را بر مردم و جامعه تحميل مي نمايد در اين زمينه اگر مسئولان كانديداها طرفداران آنها رسانه ها و بويژه جناحها و گروههاي سياسي روش معقول منطقي و در چارچوب اصول را در پيش گيرند. اين اصل مهم نه تنها آسيب نمي بيند بلكه موجب وفاق ملي و وحدت و انسجام بيشتر جامعه مي شود.
اين نكته مهم نبايد مورد غفلت و يا احيانا شيطنت برخي قرار گيرد.
امام خميني با توجه به وجود دو ديدگاه و دو تفكر در جامعه ضرورت وحدت و پرهيز از اختلاف را مورد تاكيد قرار داده و فرمودند « البته دو تفكر هست بايد هم باشد دو راي هست بايد هم باشد سليقه هاي مختلف بايد باشد لكن سليقه هاي مختلف اسباب اين نمي شود كه انسان با هم خوب نباشد.... اگر در يك ملتي اختلاف سليقه نباشد اين ناقص است .
اگر در يك مجلس اختلاف نباشد اين مجلس ناقص است . اختلاف بايد باشد اختلاف سليقه اختلاف راي مباحثه جار و جنجال اينها بايد باشد لكن نتيجه اين نباشد كه ما دو دسته بشويم دشمن هم بايد دو دسته باشيم در عين حالي كه اختلاف داريم دوست هم باشيم . » (۸ )
بنابراين نبايد رقابتهاي انتخاباتي زمينه اي را براي پراكندگي و اختلاف در جامعه و ملت را فراهم سازد. بويژه احزاب و جناحهاي سياسي بايد مواظب عوامل و دستهاي ناپاك باشند كه در آنها رسوخ نكنند.
« من احتمال مي دهم كه عوامل و دستهاي ناپاكي بخواهند از رقابتهاي انتخاباتي در رسيدن به آرزوهاي خود استفاده كنند و با طرح مسائل پوچ و بي معنا دلها را از يكديگر جدا سازند . » (۹ )
از اين رو بر همگان است كه با هوشياري و درايت كامل مواظب القائات وسوسه انگيزان و نفاق تفرقه افكنان و وحدت شكنان بوده و در راه اتحاد و همدلي تمامي نيروهاي متعهد و دلسوز نظام حركت نمايند و انتخابات را به عرصه اتحاد و انسجام ملت و جامعه تبديل نمايند.
● حسن اجراي انتخابات
صندوقهاي راي امانتهاي ملت در دست مسئولان امر است و بايد با حساسيت تمام از اين امانتهاي مردم نگهداري شود بايد دقت شود كه حتي يك راي از كسي ضايع نشود. هيچ مصلحتي نبايد موجب خدشه دار شدن آراي مردم شود و انگيزه هاي شخصي و تمايلات فردي و گروهي و جناحي نبايد بر مصالح عمومي و حقوقي افراد مقدم شود.
امام خميني (ره ) اين مهم را مورد توجه قرار داده و به مسئولين گوشزد فرمودند : « اينجا ما كار نداريم ما خودمان بين خودمان و خداي تبارك و تعالي بايد فكر بكنيم كه شما مسئول اين مساله هستيد هم مسئول كار خودتان و هم مسئول مسئولين ديگري كه تحت نظر شما هستند هستيد كه جريان انتخابات يك جريان صحيح باشد. هيچ كس در انتخابات بر ديگري مقدم نيست . » (۱۰)

13

به نظرم اگر دولتی سر کار بیاید که سریع از نقطه نظرها و دیدگاه های متخصصان استفاده کند راه های پیشرفت باز خواهد شد. با همه ی محدودیت ها، مشکلات و فشار تحریم ها که وجود دارد ولی ظرفیت های بسیاری درکشور هست که اگر به درستی ازآن ها استفاده شود چشم انداز خوبی برای ایران قابل تصور است و حتی تشدید تحریم ها هم نمی تواند مشکلات جدی برای ما پدید بیاورد.الان اگرمی بینیم که بحث تحریم ها جدی می شود و مشکلاتی را متوجه کشور می کند و فشارهایی به همراه خود می آورد به خاطر این است که سیاست ها و مدیریت اقتصادی به درستی مسائل را تدبیر نمی کند و سیاست گذاری وجود ندارد و این باعث شده که دشمن خارجی ما هم موقعیت و فرصت را برای فشار بیشتر از طریق تشدید تحریم ها مغتنم بداند. اما اگر بحث مدیریت و سیاست گذاری اقتصادی در کشور به درستی مورد توجه قرارگیرد من فکر می کنم که آثار تحریم ها هم به سرعت برطرف خواهد شد.

تمام تاکید ها باید روی بخش تولید باشد اگرما بتوانیم مشکلات بخش تولید را برطرف کنیم، چرخ اقتصادی کشور در سال اینده به حرکت در خواهد آمد. درحال حاضر حجم نقدینگی در کشور بسیار بالاست ولی این حجم بالا دربخش تولید به کار گرفته نشده است، جمع آوری نقدینگی چندان هنر نیست بلکه مهم این است که نه تنها نقدینگی جمع آوری شود بلکه به سمت تولید هم آن را هدایت کنیم و از این طریق نیاز واحدهای تولیدی برطرف بشود.

اگرمشکل تولید حل شود بحران اشتغال و تورم هم بر طرف خواهد شد، درصورتی که در شرایط کنونی ما تنها با برخی سیاست ها مانند جبران پرداخت به خانوارها فقط مشکل تقاضا را تا حدودی حل می کنیم. وقتی به دلیل تورم شاهد کاهش توان خرید خانوارها هستیم یک راه این است که با پرداخت نقدی قدرت خرید را تا اندازه ای جبران کنیم ولی این راه تنها به صورت مقطعی جواب خواهد داد و در بلند مدت هیچ سودی نخواهد داشت و حتی به تولید آسیب جدی وارد خواهد کرد. باید با یک برنامه ریزی بلند مشکلات تولید را برطرف کنیم تا چرخه اقتصادی اصلاح شود و تمام معضلات اقتصادی حل شود.

البته به جز مشکل نقدینگی که در حال حاضر یکی از مشکلات عمده تولید درکشور است، کاستی های دیگری هم در این زمینه وجود دارد مانند بحث بهبود فضای کسب و کار که بخش خصوصی و تولید کنندگان صنعتی با آن رو به رو هستند. جهت گیری و سمت و سوی مالیات هم مشکل دیگری است که واحدهای تولیدی و صنعتی دارند. نظام و سیاست های مالیاتی باید به شکلی باشد که ما برای به جای اخذ مالیات بر تولید  روی مالیات بر مصرف برنامه ریزی کنیم و مالیات هم به شکلی باشد که انگیزه ها را از بین نبرد و مصرف را به سمت کالاهای داخلی سوق دهد و زمینه را برای تولید کالای داخلی فراهم کند.